あ
会津（あいず）とは、現代福島県の最西端。その現代名は岩城です。会津は蘆名義弘（あしなよしひろ）によって伊達の時代に支配されました。伊達は、磐梯山のふもとの猪苗代湖近くの仙台南西部の岩城の地域で、摺上原の戦いで蘆名を破りました。猪苗代はおそらく当て字です。しばらくの間、伊達は豊臣秀吉によって彼から取り除かれる前までは、会津の領主でした。
アヴェ・マリア とは、通常、アンジェラスの鐘が鳴るときに、1日3回、午前6時、正午、午後6時にお祈りとして、歌われました。時間の刻みとして、夜明け、正午、または日没を表すことができます。
青葉城（あおばじょう）とは、仙台の大城で、仙台の緑豊かな森にちなんで名付けられました。青葉城は仙台の高い丘を占領し、海岸のはるか上を眺め、深い渓谷に支えられ、広瀬川に面していました。戊辰戦争で破壊されたため、その巨大な基盤だけが残っています。伊達はこの地元の名前を非常に好んでいたので、仙台の繁華街の北の尾根にある神社に、捧げられた伊達の神聖な精神（貞山（ていざん））の名前ではなく、青葉神社にも名付けられました。毎年6月、青葉まつりは彼に敬意を表してお祝いします。伊達の神輿は通りを運ばれ、ごちそう、見世物、山車で称えられます。何よりも、青葉まつりは、伊達氏族のシンボルの一つにちなんで名付けられた、難しくて魅力的なすずめ踊り（すずめおどり）を踊ることでお祝いします。元気な日本のスズメは英国のスズメとは異なり、オスでもメスでも同じように見え、騒々しい群れに集まります。
青葉まつり（あおばまつり）とは、仙台市の守護神として伊達を称える6月のお祭りです。まつりは、仙台の北の尾根にある青葉通と呼ばれる南北の尾根にある彼の神社（彼の墓ではない）から行列で運ばれる彼の神格化された魂の神輿（文字通り「名誉ある輿」）から始まります。通常の食べ物やおもちゃのブースのほかに、松里には、あらゆる年齢のスズメが踊る鈴目踊り、山車、武士のパレード、消防隊によるバランスと強さの偉業が含まれています。
秋田（あきた）とは、東北の西海岸、酒田の北、津軽の南の1617年のクリストファー・ホワイトの地図上に記された港です。
蘆名義広（あしなよしひろ）とは、佐竹義重の次男として生まれ、蘆名姫との結婚で蘆名氏に養子縁組された。その後、蘆名盛重に改名。蘆名氏と佐竹氏は後に団結して伊達を攻撃したが、摺上原で敗北した。その後、蘆名氏の城はしばらくの間伊達本部となりました。
当て字（あてじ）とは、現代日本語の用語で、「天婦羅」のように漢字の意味を無視して、日本語や蝦夷語の音素に相当するものを指します。または、単語の象徴でもあります。または、「ケムリグサ」と発音すべき外来語の「煙草」（たばこ）のように、漢字の発音を無視して、単語を表現するものでもあります。
穴吊るし（あなつるし）とは、信仰を放棄することを強要するために日本人クリスチャンに課された最もひどい拷問です。それは排泄物でいっぱいの穴の上に足で犠牲者を吊るすというものでした。
阿武隈川（あぶくまがわ）とは、福島と海の間、仙台の南の広い氾濫原を流れます。
有馬スキャンダル（ありますきゃんだる）とは、1613年に2人の高官の間で取引された不正と反逆の告発に特に言及しています。その一人は徳川家康副書記の「ポール・デイファチ」（遣欧使節記の第12章から第13章）、もう一人は有馬の「王」フアンでした。アマーティの情報源であるルイス・ソテロ修道士によれば、うんざりした徳川は有馬との戦争をほぼ繰り広げたが、代わりにすべてのキリスト教徒を江戸から追放し、去ることを拒否したすべての人々、特に宗教指導者を処刑しました。ソテロ自身は、この時点でギリギリ死を免れることができました。九州の有馬地区は、初期の外国人との接触からイエズス会活動の温床でした。しかし、1582年、織田信長暗殺後の混乱の中で、有馬地区は豊臣秀吉の注目を集めました。豊臣秀吉は地元の大名に長崎へのすべてのキリスト教活動を封じ込めさせました（岡本1972）。その後まもなく、1586年にフランシスコ会は教皇によって初めて日本への入国を許可されました。これは、フランシスコ会とイエズス会の間ですでに行われていた苦い内部争いの長い時代を開始しました（Cooper2005）。その意味で、有馬は日本をキリスト教化する運動の中で進行中のスキャンダルでした。
アルフィエーレ（Alfiere）とは, イタリア語で、旗持参者または少尉です。
アンギナータ（anghinata）、catanas、およびbachifaxesとは、それぞれ、薙刀、刀、脇差のイタリア語の表現であり、2本の剣が一緒になってすべての武士が着用する大小の組み合わせを形成します。
薙刀は長い棒に取り付けられた剣であり、ヨーロッパの鉾のように遠くで斬るために運ばれ、騎兵に対して非常に効果的でした。薙刀は後に武者の女性による防御的な戦いに関連付けられました。
イエス・キリストの墓（いえすきりすとのはか）とは、東北地方北部の新郷村にあります。 1964年以来毎春、村の女性たちは墓で踊りました。伝説は1933年までさかのぼります。この伝説の説明は、「Smithsonian Magazine」の2013年1月版に掲載されています。
イエズス会（イエズスかい）とは、1534年に元軍人の聖イグナチオ・ロヨラと他の6人の青年によって設立され、ローマ教皇に直接答え、ローマカトリックの信仰を広めることに献身する男子修道会として知られています。彼らはすぐに海外の任務に着手し、驚異的な人類学者であり、そしてその厳格で効果的な学校で有名になりました。彼らのモットーは「Ad Maiorem Dei Gloriam」（「神のより大きな栄光のために」）です。
砂金貞常（いさごさだつね）とは、支倉六右衛門の母方の祖父で、1610年に父常成が切腹に追い込まれた騒動の一人です。支倉六右衛門が埋葬された可能性が一番高い場所である大郷町付近の吉田川に鉱脈を所有していたことから、「サキン」とも読める名前が付けられたのでしょう。
伊佐朝宗（いさともむね）とは、伊達王朝の創始者である伊佐朝宗（後に二つ目の漢字を「佐」から「達」に変更し、伊達朝宗と名付けられた）。文治5年閏4月30日（1189年6月15日）の衣川の戦いで藤原泰衡戦って兵役をしたことで、1189年に藤原頼朝から陸前省南部の地域を与えられました。彼は頼朝の死後執権（将軍の摂政）であった頼朝の妻の家族である北条氏によって任務されました。山蔭中将を参照。
石田三成（いしだみつなり）とは、関西の堺の港湾都市と琵琶湖近くの佐和山城和山にある城と、豊臣の長年の同盟国でした。
石巻（いしのまき）とは、仙台湾の北東端にある港町。ラグーンの入り口の海岸に位置し、造船とカキの漁業の中心地となっていましたが、芭蕉が拍車をかけました。石（「岩」）は、石または石のいずれかと発音できます。そして、巻、カン、ケンまたはマキは、「巻き上げる、巻き込む」を意味します。本の巻など。 2つの単語の間に挿入された音の「ノ」は「of」を意味しますが、漢字には表示されません。石巻の名前はその背後に立っているので、石巻という名前は、おそらくその西岸に沿って上昇する岩のような崖の後に、「岩のコイル」のようなものを意味します。作者は最初この都市の名前を東北の別の都市の名前と混同しました。それはかつて島の最も文明のない部分への入り口に立っていた一関です。第1章の千石線の例で説明したように、石が石であることを知ることも関と発音することができ、混乱をさらに悪化させるだけでした。最初に一関の最初の音節がイチであることを聞かなければなりませんでした。「一」または「最初」の言葉は、石ではなく「石」ではありませんでした。 「石」を意味するのではなく、むしろ「障壁、国境検問所」を意味する表意文字に対応していることもあります。最後に、単純な数字の文字「一」の後に「門」過激門を使った漢字が続いていることに気づくことによって、私は一ノ関を歴史に残るフロンティア街の非常に賢明な名前であることに視覚しました。
岩倉使節団（いわくらしせつだん）（1871-1873）とは、その自国語ではなく、その最高大使である岩倉友美岩倉具視（「宝庫道具検査」）として命名されました。ウダイジン右大臣（「右大臣」）。それは彼らの国の不平等な条約の地位を改善しそして西側諸機関を研究するために天皇によって送られた48人のスタッフと5人の若い女性を含む約60人の学生の代表団でした。アメリカ、イギリス、フランス、ベルギー、オランダ、ロシア、ドイツ、プロイセン、デンマーク、スウェーデン、バイエルン、オーストリア、イタリア、エジプト、アデン、セイロン、シンガポール、サイゴン、香港香港、上海。
インディーズ（Indies）とは、当時イベリアで使用されていた、今日「アジア」と呼ばれる用語です。セビリア市への手紙の中で、伊達は「インディーズの海」という用語を使用しています。この場所はおそらく太平洋と「南の海」であり、東シナ海と、南蛮（「南の野蛮人」）が生まれたインド洋と大西洋の組み合わせを指しているようです。
ウィル・アダムス、（1564-1620）とは、三浦按針（みうらあんじん）として知られていました。オランダ人の船で日本に到着したイギリス人でした。江戸の法廷でおそらく最も影響力のある外国人で、彼は訓練を受けた船長と船の操縦士でした。
上杉景勝（うえすぎかげかつ）（1556-1623）とは、徳川家康の敵であり、豊臣によって会津の主になった。彼は会津領域に白石城を構え、徳川政権に反抗した最初の大名でした。隣人の伊達政宗は別の将軍の助けを借りて彼を破ったが、上杉は関ヶ原の戦いを生き延びた。皮肉なことに、彼は豊臣秀吉によって伊達家から引き継がれ、二度と戻らなかった伊達の生家、米沢を含む小さな領を与えられた。しかし徳川は、彼の助けに感謝して、伊達が仙台の現在の場所に城と町を設立することを許可しました。
移封（うつりふう）とは、江戸時代の大名の強制移住でした。
浦霞（うらかすみ）とは、酒の一種。日本酒を参照。
ウルダネータとは、修道士、探検家、「帰り道」を参照。
運河（うんが）とは、伊達によって計画されて、貞山堀(てぃさんぼり)、と大城、そして仙台地方の地図を参照。
エミシまたはエゾとは、両方とも「蝦夷」（ロブスター野蛮人）と書きますが、おそらくあごひげと赤い顔のため、または彼らの言語のネイティブ名を模倣している可能性もあります。彼ら自身を呼ぶようにアイヌ語で識別されて、漢字で日本人によって決して書くことがないが、音声のカタカナ文字で書き記します。蝦夷地（北海道の旧名）は松前以来、古いヨーロッパの地図に表示されることがあります。その南東端には、ロシアとの貿易が行われた鎖国時代の数少ない外国の港の1つがありました。
奥州（おうしゅう）とは、一般的にイタリア語で「Voxu」として表現され、日本語の陸州とも呼ばれ、封建時代の陸前国と武津地方で構成され、みちのく、奥、または単に仙台とも呼ばれていて、豊臣が会津と他の征服地域を没収した後に伊達によって統治された地域です。現代の東北地方の東部（福島県、宮城県、岩手県南部にほぼ相当）でした。本州北部の西側、当時の出羽と呼ばれた現在の秋田県や山形県に相当する地域は含まれていませんでした。伊達の時代の出羽の大名は最上義明で、政宗の母方の祖父であり、盟友でした。この雪国領土の別名は羽州でした。シピオーネ・アマーティの資料では、この地域と先に述べた奥州を区別しているかどうかは不明です。彼は、「北海に沿って」深い積雪があると述べていますが、冷たい風がシベリアから日本海を横切って流れるとき、それは本州北部の北西部の海岸で異常に深い「湖効果」冬の積雪を経験します。奥州と牛州は共に地元のエミシの人々から奪われるために本州の最後の地域であり、西暦紀元の8世紀と9世紀にかけて進行していました。アマーティが記した奥州の緯度と里程（「北緯37〜38度、西から東へ北緯43度まで、長さ400里、最大幅300里弱」）を額面で見た場合、少なくとも北海道の南半分を含み、おそらく伊達の初期の支配地域であることがわかります。
東北（とうほく）とは、現在、本州の北の3分の1全体を指します。仙台のすぐ南から恐山半島の先端までです。
（奥州・東北の）物理的な富を参照。
大郷（おおさと）とは、重要な交差点と吉田川の2つの支流に位置し、塩馬の北、松島の西、そして岩屋山の南、和屋金鉱の近くの裕福な小都道府県の首都でした。これは、支倉六右衛門のいくつかのオンライン経歴に、彼が埋葬されたと言われている3つの場所のうちの「最も可能性が高い」ところとして記載されています。
大代（おおしろ）とは、多賀城の仙台湾の海岸にある伊達によって作られた人工港で、松島湾の南端にある塩釜の自然の港と、小さな七ヶ浜を通る運河で小さな早石川に合流することでつながっています。
大城はさらに、七北田川の河口で南に約6マイル離れた蒲生港と、伊達の沿岸内運河である貞山堀によって結ばれていました。貞山堀を参照。
大村（おおむら）とは、九州西部の藩と場所の名前です。大村純忠（1533-1587）は、キリスト教に改宗した最初の大名であり、イエズス会から洗礼を受け、バルトロメウという名を授かり、非キリスト教の礼拝所を破壊するキャンペーンに着手しました。彼は長崎の港をポルトガル人とイエズス会に開放し、ローマへの天正伝道部を支援し、イエズス会が追放される直前に病気で亡くなりました。
奥の細道（おくのほそみち）とは、芭蕉の代表作であり、1694年に出版されました。散文と詩を融合させた俳文と呼ばれるスタイルで、一見シンプルな旅の物語です。
牡鹿半島（おしかはんとう）とは、現在の宮城県石巻市の東にあり、仙台湾の東端を囲む陸地です。日本の捕鯨の最後の砦。
恐山（おそれざん）とは、本州の北端にある斧の形をした半島の下北半島にあります。このカルデラ火山は、温泉に囲まれ、生者と死者の領土の境界として特定された小川があり、地獄への神話的な入り口です。
織田信長（おだのぶなが）（1534-1582）とは、尾張国（広島県）出身の熟練した武将であり、日本の大部分を征服することによって日本統一のプロセスを始めました。近代的な名古屋港の近くの海岸に位置する尾張は、三河地方、徳川の発祥の地と本部に隣接しています。それは、群島とその人口の地理的中心にあり、統一運動を成功させるのに自然な場所です。織田はイエズス会の訪問者アレッサンドロ・バリニャーノを助け、ヨーロッパへの彼の任務を承認し、今は失われていた織田の本部である安土城の詳細を描いた貴重な屏風を送りました。織田は1582年6月21日に京都の本能寺本能寺で行われたクーデターで捕獲されるよりもむしろ自殺を犯しました。そして、敵の手に渡らないよう、遺体は隠された、あるいは破壊されたという伝説があります。彼の将軍の一人である豊臣秀吉は彼の死を復活させ、将軍として引き継ぎました。
天童（「天の子」）は、1831〜1871年の織田氏によって統治された山形県の都市です。織田信長の魂を礼拝する中心となり、織田宗家として知られる場所で、とりわけ、ジョバンニ・ニコロの織田信長像とされる写しなどが保存されています。
ジョバンニ・ニコロとは、1583年に長崎のイエズス会伝道所に来て教え、1587年に伝道所とともにマカオに亡命したイタリアの画家・博学者でした。織田信長の肖像画を描いたとされ、その複製が天童市に残されているが、本物は焼失しました。
大船渡（おふなと）とは、本州北東部、現在の岩手県にある近代的な港で、伊達の支配の最北端を示すものです。
オプティマテスとは、古代ローマでは貴族の一員、または貴族が好む政党の一員でした。
か
カヴァレジェーリ（cavalleggeri）とは、教皇の宮廷を参照。
鹿児島（かごしま）とは、スペイン人では、「籠の岬」（カボ・デ・セストス）【Cabo de Cestos】と呼ばれていたようで、「鹿児」を「籠」または「輿」と混同していた可能性があります。鹿児島は九州最南端近くにあります。九州の実際の最南端は佐多岬、佐多美咲ですが、ビスカイノ氏は、長崎から九州の反対側に鹿児島を地図に描きました。しかし、その都市はその上部からかなりの距離にあります。おそらく、彼はこの海岸全体とその多くの島々や入り江を調査しました。これはヨーロッパの影響が最も大きい日本の一部であったため、ヨーロッパの海運の修理港の可能性について調査することは理にかなっています。ビスカイノはこの海岸の二つの地図を将軍にプレゼントしましたが、もう一つの地図はスペイン国王用、もう1つはニュースペイン副王用で、すぐに戻ってくることを望んでいました。
片倉景綱（かたくらかげつな）とは、片倉小十郎とも呼ばれ、伊達家の賢明で忠実な顧問でした。 照宗と政宗の両方の人生の中で重要なタイミングに戦略的アドバイスを与えました。
父は武士になる前は神主だったという伝説があります。また、政宗の初陣で、敵に囲まれた政宗を「俺は政宗だ！」と叫び、伊達の命を救ったというエピソードもあります。その他にも、機転の利いた行動や思慮深さを数多く発揮しました。関ヶ原の戦いでの勇猛さが評価され、徳川から城を獲得した。
河童（かっぱ）とは、亀の甲羅のような皿を頭頂部に持ち、きゅうりが大好きで、不注意な水泳選手から内臓を奪う緑色の生き物です。
柳田国男が1912年に収集した岩手県遠野市の遠野物語の民話や伝説によると、河童は遠野周辺の7つの小川の水域で発見されたと噂されています。
この民話集は、この地域に多くのポエトリー・観光ツーリズムを生み出し、6月の田植えの後、広い谷間に映る空を飛ぶ感覚は、宮沢賢治の「銀河鉄道の夜」（星を飛ぶ列車で天国の途中まで行く少年の物語）にインスピレーションを与えました。
歌舞伎（かぶき）とは、江戸時代に体系化された、音楽、衣装、特殊効果、演劇の非常に面白い組み合わせです。歌舞伎の始まりは、女性の出演が禁止されていました。欧米では、2時間程度の単発の公演で満足し、全編通して観る人は少ないと言われています。
加美（かみ）とは、仙台市博物館の酒井氏によると、志田郡の町で、近くには支倉六右衛門が慶長使節団として仙台を出発したときの領地があったと言われています。大郷を参照。
蒲生（がも）とは、奥州の一族名で、現代の仙台港のすぐ南にある七北田川の河口にある集落の名前です。
貫（かん）とは、古代では貝殻が通貨として使われ、中央に穴が開いていたので「貫」となります。17世紀の日本で土地のために使われた貨幣単位、また約8ポンドの重さ。少なくとも仙台の領土では、1 貫は10 石に相当します。大阪の貫はたったの5石の価値がありました。
関西（かんさい）とは、近畿とも呼ばれ、現在の大阪、神戸、京都を中心とした地域で、豊臣秀吉の大坂城を中心に、その背後にそびえる山の斜面から名づけられました。
堺市は、鎖国前の国際港で、鉄製品を専門に扱っていました。石田氏は、京都の北東にある琵琶湖の近くの佐和山に重要な城を持っていました。どちらの文字も「みやこ」と読めるので、漢字には強調姓があります。私が「都」という言葉を使うときは、京都・宮古を指すことにしている。なぜなら、京都は文化の中心地であり、天皇の故郷であり続けたからだ。「鳳来の夢」では、江戸・東京は常に「江戸」と表記します。
関東（かんとう）（古代クワントウ）地方は、箱根山脈以東の大平野と地方からなり、江戸（現在の東京）を含みます。
カンピドリオ (Campidoglio)とは、中世から上院が集まって話し合うためローマの首都丘陵地帯の丘であり、アラコエリの修道院と教会があり、ローマにいる間は慶長遣欧使節団の本拠地でした。丘の西側は、有名な「馬の階段」によってスケーリングされています。この階段は、馬に乗って登ることができる広くて浅い階段で、セナトリアル、カピトリーノ、コンサバトリーの宮殿につながります。正面（ファサード）とその正面にある広場は、ミケランジェロによって設計されました。広場の中心部には、現在はコピーに置き換えられた、マルクス・アウレリウスの古代の騎馬像がありました。競馬や馬上槍試合が行われる今日でもアレッツォとシエナの広場で行われているように、階段は通過をより安全にするために詰められた土の層で広げられた可能性があります。
観瀾亭（かんらんてい）とは、松島湾を見下ろす小高い丘にあり、豊臣から伊達に贈られた素敵な茶室です。
木曽川（きそがわ）とは、芭蕉の故郷で、伊勢湾に大きく流れ込み、20年に一度は木造に建て替えなければならない伊勢神宮の近くにありました。
北上川（きたかみがわ）とは、「かみ」という発音は、「神」と書き「魂」を意味すると思っていたので、私は何ヶ月間、この川は素晴らしい詩的な「北の魂」という名前だと想像していました。しかし、「上」という漢字を見てから自分の間違いに気づいたが、その響きはまだ残っています。
キュリア（Curia）とは、ローマの枢機卿の上院ですが、それは古代ローマの政治的伝統に由来しています。
教皇の宮廷（きょうこうのきゅうてい）とは、構成職員として、カヴァレジェーリ（教皇軽騎兵）、チネア（白いハックニー馬、ナポリ王から教皇への贈り物）、パラフレニエリ（深紅色の絹製の制服を着た教皇のフットマン）、そしてスイス衛兵隊（青または多色の制服を着たスイスからの教皇傭兵）があります。
教皇パウルス5世（きょうこうぱうるすごせい）（1552年生まれ、1605年5月から1621年1月に統治）とは、シエナ出身の家族であるが、ローマの高貴な家族の1人となるカミーロボルゲーゼに生まれました。力強く政治的で、彼はイエズス会を支持し、イギリス人を怒らせ、ヴェネツィア人を破門しました。彼の16年間の治世から残された記念碑はローマのいたるところにあり、彼の家紋（翼を広げたグリフィン）で伝統的なものとしてマークされています。最も目立つのはバチカン市国のサンピエトロ大聖堂のファサードとジャニコロのフォンタナでパオラです。
金華山（きんかざん）とは、岐阜のこの名前の山と混同されないように、牡鹿半島の東海岸沖の金神の島である金華山のことです。
金銀の豊富な島々（きんぎんのほうふなしまじま）とは、（スペイン語：イスラス・リカス・デ・オロ・イ・デ・プラタ【Islas Ricas de Oro y de Plata】）最初にヘルナンド・リオス・コロネルによって提案された架空の島であす。これは、オランダの地図製作者ライナーとジョシュア・オッテンスによる太平洋地図で、Hayes著 (2001)の59頁、86地図）や、Hayes著 (2001)地図由来の1798年のアーロン・アロースミス著の地図の111頁、158地図）に美しく鮮明に描かれています。両図とも、北緯33度東経161度（リカ・デ・プラタ）と北緯30度東経157度（リカ・デ・オロ）に位置し、日本の東方沖から遠く離れたところにある島です。太平洋地図を参照。タプロベーン島を越えたゴールド島とシルバー島は、ポンポニウス・メラによって15世紀前に提案されました。コショウの貿易はローマ人を南インドとの活発な貿易に導き、さらに東で取引をしていた人々と接触しました。メラ氏の知る限り、クリセ（ギリシャ語で「金」）とアルギレ（ギリシャ語で「銀」）という島は、「タムス岬」（現在のミャンマー沿岸のネグライス岬と確認）のそばにあり、それぞれ黄金の砂、銀の砂を持つと言われていました。このことは、「aut ex re nomen aut ex vocabulo fabula est」（「名前は事実から来るか、伝説は呼称から来るか」）を示唆しています。ヨーロッパの探検家にとって幸運だったのは、この島々がインドのすぐ東、北半球の不可侵のトリドゾーンの南にあると言われていたことです。メラ氏は、当時一般的だった球形の地球の概念に基づいて、別の大陸があり、そこにはアンティクトーン【Antichthones】（「地下の向こう側の人々」）と呼ばれる別の民族が住んでいて、彼らはおそらく奇妙な一脚かスキアポッド【sciapods】（「影の足」、一本の大きな足が影の役割を果たすという概念）、あるいは文字通り他のどんな種類の人間であろうと推測していました。
クボサマ（Cubosama）とは、ポルトガル人が将軍に対して使った標準的な呼び名で、クボ様。クボは「将軍」を意味し、これに敬語の「様」を加えたものです。
グリエルモ・ベルシェ(Guglielmo Berchet)とは、ヴェネツィア出身のグリエルモ・ベルシェは、1877年、フラリ修道院にあるヴェネツィア国立公文書館で発見された日本文書の最初のコレクションを執筆した人です。当時、岩倉使節団がヴェネツィアを訪れ、これらの文書を発見した際、彼自身が付き添いをしていました。地理に関する彼の著作は、コロンブスやマルコ・ポーロの発見を題材にしたものがたくさんあります。1873年には日本の名誉領事となり、1913年に亡くなるまでその職を務め、1881年にヴェネツィアで開催された国際地理学会議では日本代表として参加しました。
クリスチャンとは、キリストの追随者です。わずかに異なる音訳のキリシタンは、鎖国を生き残り、今日でも特に九州で実践されているカトリックキリスト教のユニークな一種の正式な称号です。
グレゴリー・マティアス（Gregory Matthias）とは、慶長遣欧使節団のイタリア滞在中に「マジャードモ」と呼ばれた、バイリンガルのヴェネツィア人で、アドリア海のダルマチア海岸にあるヴェネツィアの植民地リーセナ（現在のフヴァル）で生まれました。コンタリーニによると（ベルシェで引用）、マティアスは日本に20年住んでからヴェネツィアに戻ってきたと言われています。彼がどのように使節団と関わりを持つようになったかは不明です。しかし、使節団のローマ凱旋行進では、支倉の儀仗隊に加わり、後にベニスへの第二次使節団を率いる小寺外記の隣に乗り、支倉、ソテロ、そしてコンタリーニから使節団への援助を求める書簡を携えていました。
黒澤明（くろさわあきら）（1910年 - 1998年）とは、日本の映画監督であり、「羅生門」（1950年パルムドール受賞）、「生きる」（1952年）、「七人の侍」（1954年）、「用心棒」（1961年）などの映画を監督した人物である。「七人の侍」は、黒澤明、橋本忍、小国英雄の脚本で、1954年に東宝株式会社から公開されました。本書で引用したバージョンの英語字幕は、リンダ・ホーグランド、森昌子、ケリム・ヤサールによるものです。
黒潮（くろしお）とは、日本海流とも呼ばれ、暖かい、暗く、速い海流で、南西から日本の海岸に沿って北東方向に流れ、スペインのガレオンが日本の海岸と接するようになります。フィリピンからニュースペインへ。トルナビアヘを参照。
郡（ぐん）とは、地方の城から郡庁所在地として管理される、英語で【county】「カウンティ―」と呼ばれることがあるものの日本の用語です。仙台領地地図では、マークされた小区画が「郡」を表しています。
慶長遣欧使節団（けいちょうけんおうしせつだん）とは、伊達政宗が1613年にスペインとローマに派遣し、1620年に仙台に帰国した使節団は、生品と完成品の両方の形での貿易と、キリスト教を彼の領土に広めるための追加の司祭の形での文化交流の両方を求めています。慶長の年号にちなんで名付けられ、1609年から1621年まで続きました。
慶長遣欧使節団のメンバー：支倉六衛門（ドン・フィリッポ・フランシスコ・ファクセキュラ）（Don Filippo Francisco Faxecura）、パドレ・ルイス・ソテロ（Padre Luis Sotelo）、ドン・トーマス、ドン・ペドロ、ドン・フランシスコ（ドン・トーマス・タキノ・カシオエ、ドン・ピーター・イタミソミ、ドン・フランシス・ノマノ・ファンペ）、ドン・パオロ・カミーロ・ゲギ、サイモン・サト・クラノホ、トーマス・タモキンギ、トーマス・イアギアミ・カノヤギエモン、ルーカス・ヤマグチ・カンジュロ、ジョン・サト・タロザイエモン、ジョン・ファランダ・カリアモ・ペリンギリ、ガブリエル・ヤマサギ・カング・ペリンギリ。プラス：4人のフットマン：グレゴリー・トクロ、トーマス・スクエチロ、ジェイコブ・モフェイ、およびニコラス・ジョン・キヌーロ、およびアルフィエール・フランシスコ・マルティネス・モンターニョです。遣欧使節記では死者は報告されていないので、他の12人の名前のない使用人または付添人がベラクルスを残して31人にしたに違いありません。
慶長遣欧使節団のローマの行列ルートは、ボルゴ、サンタンジェロ城、ポンテ、バンチ、パリオネ、ヴァッレ、セサリーニ（旧首相）、アルティエリ、カンピドリオ。ローマの14の地域は、モンティ、トリビア、コラムニス、ポンティス、サウスユースタキウム、アレヌール、パリオニス、ピーニャ、フォーラムピシナム、リペ、カンピテッリ、テヴェレ川/トラステヴェレでした。ドラマーの各セットには、独自のカラーリングと代表者がいました。
慶長三陸地震（けいちょうさんりくじしん）とは、1611年12月2日のマグニチュード8.1Mで、2011年3月11日とほぼ同じくらいの津波を引き起こしました。この地震の現代の説明では、おそらく初めて津波という言葉が使われています。ビスカイノのメモには記載されているが、アマーティの物語には記載されていないため、仙台領地の混乱と支援の動員を引き起こしたに違いありません。
源氏（げんじ）とは、イタリア語の【Cungi】で表現され、それ自体が、皇室のメンバーから単なる貴族に降格された源氏の名前の別の発音です。
皇帝（こうてい）とは、アマーティによって使用されるとき、常に将軍を意味します。アマーティでは、この用語を使うときは徳川家康を意味し、「内府」、「内務大臣」とも呼ばれています。私たちが現代英語で一般に天皇と呼ぶ人物は、日本語では天皇「天帝」、太陽の女神アマテラスの子孫と考えられているが、アマーティはダイレ、「近づきがたいもの」と呼んでいます。
弘法大師（こうぼうだいし）とは、真言仏教の主な創始者であった日本の僧侶（774-835）である空海（空海）の諱（いみな）です。彼の本部は高野さんでした。アマーティによって言及された2番目の「嘘の先生」は、おそらく、日蓮の別の僧侶（1222-1282）、ロータススートラの先生であるかもしれません。ダルマを参照。弘法大師は、真言宗の開祖である空海（774-835）の諱（いみな）です。高野山を本山としました。アマーティが言及した二人目の「法華経の行者」は、日蓮という別の僧侶（1222-1282）である可能性もあります。だるまを参照。
光明寺（こうみょうじ）とは、市内にある多くの仏教寺院や墓地がある北側の尾根の東端に現存する仏教寺院です。北仙台駅のすぐ西側、尾根の北側にある線路沿いの細い道から入ることができ、支倉六右衛門の墓標としては最もわかりやすく、すぐそばにルイス・ソテロの小さな慰霊碑と明治時代の大きな供養石が立っています。
高野山（こうやさん）とは、日本で最も重要な聖域の一つである、真言宗の真言宗の中心地です。それは、現在の和歌山県の古代紀伊地方の、堺の南の山にあります。
黄金山（こがねやま）とは、涌谷（わくや）を参照。
石（こく）とは、米の単一の尺度であり、伝統的に一人の人間が一年間食べるのに十分な米の量です。仙台藩の「籾玄米」では、40.95ドライガロン、5.12ブッシェル、59ポンド、合計302ポンドに相当します。（ムーア著1990）。
貫（かん）とは、昔の通貨単位＝1000文（1336〜1870年の通貨単位）、つまり稲作1アールの貨幣価値で、土質や生育状況によって多かれ少なかれ1石となりました。
仙台藩では1貫＝10石、約51扶桑（3009ポンド）で、大阪周辺の田畑の2倍の生産性がありました。つまり、仙台では1石＝1/10アールということになります。
仙台市博物館の専門家によると、仙台藩全体の収穫高は65万4110石、つまり65411.088貫で、江戸時代の藩の規模が1万石から102万5000石であることから、全国でも有数の規模であったことがわかります。加賀藩の収穫高は102万5千石でした。
また、「石」はその地域の大まかな人口を表すこともあります。少なくとも収穫の良い年には、仙台藩は65万4,110人を支えることができました。
支倉の祖父が1200石を所有していたことで、彼は120カン（エーカー）の土地、つまり60貫文または60,000文の土地を支配または実質的に所有することができました。これは武士階級の富の上層であり、貧困レベルをはるかに上回っていました。貧困レベルは、伊達の領土で1人の農民が働くことを許可された最大の区画である100石または10貫未満たっだと言えます。
貫文（当て字の可能性がある）は、収穫量と畑の大きさの両方を測定するために使用される、1000文に相当する値でした。江戸時代には、１つの仙台石 ＝ 50文、１つの仙台貫 ＝ 1/2の貫文、に対して１つの大阪貫 ＝ 1/4貫文）でした。
村（むら） = 865石、865人を養うのに十分で、仙台では86.5貫に相当します。
小次郎（こじろう）とは、伊達政宗を参照。
五代堂（ごだいどう）とは、伊達政宗によって再建された小さな寺院で、5つの古代の神々が粗い像の形で収容されています。そのドアは、33年ぶりに1年間開かれます。
小寺外記（こでらげき）とは、スペイン語では【Conderaique Guegi】で、支倉の側近の騎士の一人で、旅の途中で二度の洗礼を受けました。最初はメキシコシティでアロンゾ【Alonzo】と名乗り、次はローマで新しい名付け親である教皇パウロ5世の名前、【パオロ・カミーロ】を名乗りました。
後藤庄三郎光次（ごとうしょうざぶろうみつつぐ）（スペイン語でジョカブロ【Jocabro】）とは、徳川から小判の発行を命じられた、大阪の有名な金属商人でした。Lake著（2005）によると、キリスト教徒であり、ニュースペインと取引を行った金属採掘と金属加工の専門家である田中勝介は、おそらくキリスト教徒でもあった庄三郎のために働きました。田中勝介を参照。
後藤寿庵（ごとうふぁん【Juan Goto】）とは、後藤信康を参照。
後藤信康（ごとうのぶやす）（1556-1614）とは、伊達の武将で岩佐の忠実な友人であり、政宗に愛馬「五島号」を与えました。信安は、後藤寿庵（後藤寿庵（彼の個人名は文字通り「長寿の隠れ家」を意味するが、「黄色の後藤」のアテジ）とも呼ばれ、彼は常に黄色の一族の色で戦いに身を包みました。このニックネームの伝統的な発音に注目してみてください。その漢字の日本語の発音である「Ki-no」ではなく、スペイン語に由来するかのように「Hwan」ではなく、「黄色」の中国語の単語に由来するかのように「Shouan」です。グーグル訳によって「Huángsè」と訳された黃色。信康はスペイン語の名前「フアン」（英語では「ジョン」）のラテン語版である「ヨハネ」の洗礼を受けたと言われています。これはおそらく彼のニックネームの巧妙なしゃれでしょう。
後藤寿庵（ごとう じゅあん）と横沢将監（よこざわ しょうげん）は、後にサン・ファン・バウティスタ号の乗客となり、メキシコシティでドン・アロンゾ・ハカルドとして洗礼を受けました。その後、1620年に支倉六右衛門と共に仙台に戻ったハカルドは、1621年に東北のキリスト教徒に代わって教皇に宛てられた手紙の2番目の署名者でした。この事実は、さらなる研究を必要としています。
三宅村のこのフアンは、子供がいない信康の養子でしたか？それとも、信康は神話上の英雄のように1614年に死んだのではなく、1612年に伊達から与えられた1200石の三輪に隠棲し（ブログhttp://blog.livedoor.jp/yoshidenki/archives/53582861.html）、そこで自分の名を冠した有名な運河「寿庵堰」で水を抜き、平和にキリスト教社会を統率していたのだろうか？
五島号（ごとうごう）は、通称「後藤黒」と訳され、親友の後藤信康から伊達に贈られた非常に立派な黒馬でした。馬の名前の巧妙さは、馬の後藤が彼のドナーと同じくらい勇敢で、強く、そして忠実である、男の「黄色」後藤の単なる黒バージョンであるというユーモラスな概念をはるかに超えています。この名前に使用されている漢字は、少なくとも1人の勤勉なブロガー/研究者を困惑させています。この研究者は、なぜ「後藤黒」ではないのか疑問に思います。代わりに、馬の名前の最後の「号」漢字は、風光明媚な「ロマンスカー」鉄道列車シリーズの「ふじさん」版のように、シリーズの版または号のマーカーです。（https://www.odakyu.jp/news/o5oaa1000001ydtg-att/o5oaa1000001ydtn.pdf）。
そしてカウンターとして、それは人ではなく物を意味します。したがって、馬の名前（「家系の名前」は、おそらく男性との比較の繊細さを増すために、ドナーの名前とはまったく異なるカンジで表示されます）は、「後藤のモノバージョン」または「の馬版」と翻訳できます。男性のニックネームが付けられた「後藤」は、「黄色の後藤の黒馬バージョン」、つまり「後藤黒」を意味するように拡張されています。眩しい。
伊達はこの馬に30年間乗り続け、最後の致命的な江戸への旅で仙台に残したと、学者仲間から聞いた（同じ話はインターネット上にもある、例えばhttp://davidster1224.blog.fc2.com/blog-entry-9.html）。伊達が別れを告げた翌日の夜、後藤吾は嫌いな厩舎長を蹴り殺し、厩舎から脱出し、仙台城の高台から身を投げ出したと言われています。馬が亡くなった場所は、2匹の狐神に守られた神社があり、仙台の他の場所には立派な墓があります。
後藤は、奥州の岩佐地区にある教会所在地で、南部との国境に近いが、伊達の直轄領でした。後藤氏の故郷のようで、広い谷間で水量も多く、馬の好適地である。
衣川の戦い（ころもがわのたたかい）とは、義経が兄頼朝の軍勢と戦った最後の戦いの場でした。義経と子分の弁慶が死んだ尾根の麓を流れる泉にちなんで名付けられた平泉の町のすぐ近くにあります。1189年6月、古城は破壊されたが、現存する寺院とその庭園は驚異的なものです。政宗の九代目の祖先である伊佐友宗は、頼朝に味方して伊達の地を得、名を改めたと言われています。伊達政宗を参照。
金色堂（こんじきどう）とは、奥州藤原氏の旧都平泉のすぐ北にある尾根、観山の中尊寺の葬儀室でした。12世紀に建てられ、1288年に木製の屋根で覆われ、1962年から1968年にかけて完全に再建され、今日訪れることができます。中尊寺を参照。
コンベルソ（Converso）とは、通常、14世紀から15世紀にかけて、一般的に強要されてカトリックに改宗したユダヤ人またはイスラム教徒を指すイベリアの用語です。その意味するところは、彼らはまだ彼らの伝統的な宗教を密かに実践していたということです。同じ用語が一部の日本人改宗者に使用され、彼らの改宗が本格的ではなかったという同じほのめかしがありました。
さ
最初の日本人（さいしょのにほんじん）とは、太平洋を横断する。田中勝介を参照。
堺市（さかいし）とは、大阪府の堺市または堺市は、16世紀に活気のある国際市場であり、銃器や剣の生産者であり、鉄器、特にナイフを専門としています。近代では、市は、オランダの貿易業者が登場するパレードでその歴史の中でこのエピソードを記念しています。
ザカトゥラ港（ざかとぅらわん）とは、ビスカイノ「サカテカス」と呼ばれ、ニュースペインの海岸の港でしたが、現在はメルチョルオカンポの近代的な港町の一部である島の名前です。ビスカイノによると、ザカトゥラはサンフアンバウティスタのニュースペインでの最初の着陸地でした。これは、ソマルのアカプルコへの着陸に関する説明とは異なり、チマルパヒン（275頁）が裏付けています。このポートエラーはアカプルコの難読化のように見えますが、可能性として、彼が最初にここに着陸したのは、彼自身の名前で伊達の贈り物の箱を国王に輸送することを手配するためです。
鎖国（さこく）とは、日本を世界から隔離するという徳川の計画の究極のステップであり、外部のトレーダーによる日本への厳しく制限されたアクセスをすべて禁止し、日本人の旅行は禁止します。付録VIIのBoxer（1968）は、1636年6月の鎖国令の全文を提供しています。蘭学は、オランダ語が当時ヨーロッパで唯一のヨーロッパ人として日本へのアクセスを許可されていたので、ヨーロッパ文化のために鎖国の間に使用された用語。出島（でじま）、鎖国時代の唯一のヨーロッパ（オランダ）貿易港である長崎の沖合にある小さな人工島（0.9ヘクタール）。「デジマ」から「ディスマ」まで、西洋人から呼ばれていました。
刺身（さしみ）とは、つまり、新鮮な魚を生で提供し、薄くスライスしました。
侍（さむらい、サムライ）とは、領域主の家臣であり、厳格な行動規範（武士道を参照）を守り、城での事務から戦争での戦いに至るまで、領主の仕事を任されていました。
参勤交代（さんきんこうたい）とは、最初、習慣であり、その後、江戸の首都に大名家族が住むこと、および大名自身にそのことを要求する法律（1635年に国の公式の賦課と同時に採用された）隔年で州から首都に戻りました。 それは、鎖国全体で有効でした。
佐竹氏（さたけし）とは、佐竹氏は関ヶ原の戦いで徳川に対抗し、敗北しました。常陸国出身のこの氏族は、徳川によって仙台の北にある久保田に移されました。
サンタセベラとは、古代ピルギの町で、チヴィタヴェッキアからローマへの道の約3分の1であるアウレリア通りの海岸沿いの町です。
サント・スピリト（Santo Spirito）とは、聖ペテロ教会からそれほど遠くない場所にある古代のサシアの病院です。責任者は、敷地内にある古代の病院を管理し、それに関連するすべての宗教活動、病院業務、アーカイブ、研究を管理していました。
サン・ファン・バウティスタ（San Juan Bautista）とは、洗礼者ヨハネを意味し、日本人と南蛮の大工によって伊達政宗のために建造されました。元々は「伊達丸」と呼ばれていた頑丈な船でした。その初航海は、1613-1614年に慶長遣欧使節団をアカプルコに運び、合わせて太平洋を4回横断しました。結局、オランダに対するスペインの防衛の一環として、フィリピン政府によって資金を完全に使い果たした支倉から購入されました。石巻の町のすぐ東にある美術館のために1993年に作成された現代のレプリカ（図13、サンファンバウティスタレプリカ、石巻を参照）は安全でないと見なされ、2021年11月に解体され、新しいレプリカに置き換えられました。
サン・ブエナベンチュラ (San Buenaventura)とは、ロドリゴ・デ・ヴィヴェロがニュースペインに戻るためにイギリス人ウィル・アダムスによって建てられた有名なガレオン船でした。
３枚の絵画（さんまいのかいが）とは、支倉が描かれている３枚の絵画のことで、一つ目は、クイリナーレ宮殿の王の間（現在の大統領護衛騎馬憲兵の間）にあるアゴスティーノ・タッシ、ジョヴァンニ・ランフランコ、カルロ・サラチェーニを含むローマの芸術家によって教皇パウロ5世のために描かれた一連のフレスコ画の一つです。(参考文献リストの藤川真由を参照）その中で白い着物姿の支倉は、使節団の他のメンバーと一緒にパドレ・ルイス・ソテロの通訳に耳を傾けて猛烈に聞いています。
藤川は他の3人の男性を、日本のキリスト教徒の代表である野間半兵衛（Don Francis Nomano Fampe）、滝野嘉兵衛（Don Thomas Taquino Casioe）、および伊丹宗巳（Don Peter Itami Somi）としています。藤川は、4人目が支倉の秘書である小寺外記（Don Paolo Camillo Gueghi）で、他の3人とともに凱旋行進に名を連ねる4人目の名誉騎士であるとしています。
現在、仙台市博物館に所蔵されている2枚目の絵は、画家不明の頭像と肩像で、代表は黒い衣服に小さなフリルのついた白い襟をつけ、片方の指にルビーの指輪をして、小さな十字架の前でロザリオを拝んでいます。
三つ目の絵は、形作られた白いブロケードの正式な着物、支倉の足元にある小さな白黒の犬、そして背景にサン・ファン・バウティスタの絵が描かれた支倉の全身像です。これは1615年にローマでアルキータ・リッチがスキピオーネ・ボルゲーゼ枢機卿のために描いたもので、1617年にクロード・デリュエが模写し、現在もボルゲーゼ家が所蔵しているものです。
職（しき）とは、（現在「職」（しょく）という）荘の土地の用益権であり、農民の現物と労働の使用料でした。これらの権利または持ち分は、土地を税金から免除するために、宮廷の役人に提供されることがよくありました。藩主の荘の職は、次第に1）契約上、地元の管理人に拘束され、2）その家族に相続され、そして3）他の扶養家族に転貸することもできるようになりました。「寄進」を参照のこと。
恩給とは、上流階級の一人が自由に取り消すことができる、下流階級の人に職を与えることでした。これは不安定な取り決めでした。この用語集の「水田」に述べてあるように、恩給によって付与された土地の権利は、付与者の気まぐれで停止されることがありましたが、寄進によって取得された権利は、付与者の保護の下で、実質的に被付与者に属していたことでした。
寄進とは、下層階級のメンバーから上流階級の人への職の放棄であり、特定の権利は付与者に保持されるものでした。
七ヶ浜半島（しちがはまはんとう）とは、大代を参照。
七人の侍（しちにんのさむらい）とは、1954年に東宝が公開した映画。脚本：黒澤明、橋本忍、小国英雄。英語字幕：リンダ・ホーグランド、森昌子、ケリム・ヤサール。
シニョリーア・イルストリッシマ（ Illustrissima）【名高上院（なだかじょういん）】とは、当時ローマ市を統治していた教皇領政府と並行する政府である共和政ローマ上院の代表者に向けて支倉が使用した言葉です。
上院は、教皇の絶対的な地方の支配権威とは対照的に、人々に公民権を提供しようとして何世紀にもわたって忘却の末、1144年に復活されました。
厳密に言えば、上院は通常貴族の寡黙を指す「シニョリーア」ではありませんでしたが、市当局に演説するために当時の演説で使用された標準的な用語でした。
仙台市博物館に保存されている美しく照らされたパーチメント紙であるローマ市民権の証明書を支倉に提供したのはローマ上院であり、教皇当局ではなかったことに注意する必要があります。
シピオーネ・アマーティ （Scipione Amati）とは、伊達政宗のヨーロッパへの外交使節団、慶長遣欧使節団（1613-1620）に同行したイタリア人で、イタリア語からスペイン語へ、またはその逆の通訳として、マドリードからローマへの旅の交渉者としてパドレ・ソテロと協力しました。彼はまた、慶長遣欧使節団のスペインからイタリアへの旅についてのイタリアの記述（参考文献リスト、シピオーネ・アマーティを参照）およびバチカン図書館のボルゲーゼコレクションに保存されている未発表の文書の著者でもあります。「日本に君臨する奥州国主伊達政宗の使節たるローマ通訳兼報告官シピオーネ・アマーティ博士により編纂された日本の自然・宗教・政治の三つの状況を伝える略記」BREVE RISTRETTO Delli tre' stati Naturale', Religioso, e Politico del Giappone, fatto, et ordinato dal Dottor Scipione' Amati Romano interprete', e Relatore dell'Ambasciata del Re' Idate Massamune Re' de Voxu regnante nel Giapone, 1615-1616.（小川 2019）.
宗教者（しゅうきょうしゃ）とは、ローマカトリックの用法に慣れていない人のために、宗教者は修道会のメンバーを指します。たとえば、「（はだしの）フランシスコ修道会」（Ordo Fratrum Minorum）【OFM】または「イエスの聖心会」（Society of the Religious of the Sacred Heart of Jesus）は、単数形でも複数形でも同じ形式です。
修道士（しゅうどうし）とは、純潔、貧困、従順の誓いを立てるが、信徒の間で世界で働き、彼らの慈善に依存している修道士、修道士の標準的なスペイン語の称号です。一方、僧侶は、祈りと熟考に専念する、回廊のある自立した禁欲主義者のコミュニティに住んでいます。
殉死（じゅんし）とは、大名の死に際して行われる集団切腹のことです。伊達政宗は20人の侍を選び、殉死させました。伊達の墓の脇には20人の石碑があり、瑞巌寺の一室で安置されています。
荘（しょう）とは、土地の区画、最終的に武士によって保護された軍の貴族の領地のことです。荘の使用権は職として知られていました。朝河貫一はこの用語を「非常に多様な起源の不規則な畑」の集積を示すために使用しますが、最も重要なのは、政府の改革後に設立された京都の首都の市民貴族のための一時的なスチュワードシップで開催された収入のある稲田7世紀。職と水田を参照。
将軍（しょうぐん）とは、本来は先住民族またはエミシの鎮圧を担当する将軍を指しており、征夷大将軍（せいたいしょうぐん）と呼ばれていました。この称号を最初に持ったのは、本州北部の蝦夷地の鎮静を担当した坂上田村麻郎将軍（758-811）でした。その時、多くの蝦夷（えぞ、えみし）が北海道（当時は蝦夷地と呼ばれていた）に移住しました。彼の勝利は、東北地方でお祝いする伝統的な「ねぶた祭」と「七夕まつり」の光の祭典の起源であると言われています。
塩竈（しよがま）とは、松島湾の南端にある切り立った土地にある古い港で、太古の昔から塩づくりに使われてきた浜辺を見下ろす湧水地の高台にあります。この地域には少なくとも最後の氷河期以来、貝塚が示すように人が住んでいます。
新郷村（しんごうむら）とは、イエス・キリストの墓を参照。
瑞巌寺（ずいがんじ）とは、松島の仏教寺院で、アマーティでは「偉大なる松島」【great maixushima】と表記されています。かつて前庭を埋め尽くしていた千体の菩薩像（京都の三十三間堂のものと似ている）は、伊達の命令で改宗の熱意から破壊されたようで、現在は杉の並木に置き換えられています。貞山、瑞巌寺の詳細を参照。
スイス衛兵（スイスえいへい）とは、教皇の宮廷を参照。
スクーディ(scudi)とは、金貨と銀貨からなる「盾」【イタリア語：シールド】のことです。1550年代から1800年代にかけて教皇庁で使用された基本通貨で、北イタリアでも鋳造され、産地によって価値が変わるが、高い価値がありました。
寿司（すし）とは、もともと漢字の鮓（「発酵米に浸した魚」）と書き、後に鮨（「塩漬けの魚」）と書いて、その後、より現代的で包括的な江戸時代の発明である「寿司」（文字通り「めでたいことを祝う」と「役目としてとりおこなう」）で書かれてきました。多くの人は単にそれをひらがなで「すし」と書きます。
現在、塩竈「すし哲」（すし鉄「すし鉄／タフな男」で音を立てる「すし哲学者」）と呼ばれる塩竈のレストランでは、大阪から遠く離れた人々の食事の目的地であり、日本の寿司の中で最高のものを出していると主張しています。記録されている最古の寿司（鮒寿司）は関西地方の琵琶湖から来ていると言われているので、地元の人が自慢しているように、寿司が東北で生まれた可能性は低いと思われます。（あらまぁ！）。
https://sushitimes.co/2018/12/09/20181209_1/#i
https://jpnculture.net/sushi-chigai/
https://www.tkfd.or.jp/en/research/detail.php?id=246
スズキとは、奥州・東北の産物を参照。
摺上原（すりあげはら）とは、会津を参照。
駿河（するが）とは、江戸の南、東海道に位置し、引退した徳川家康が駿府城、また府中城、静岡城、浮島城とも呼ばれる城を構えた主要港のある古い国です。
スルモナの王子（するもなのおうじ）とは、支配的なボルゲーゼ教皇パウルス5世の甥であるマルカントニオ・ボルゲーゼの正式な称号でした。
アブルッツォ領域のスルモーナは両シチリア王国の一部であり、スペイン国王が統治していたため、彼は教皇に使節団を擁護するのに最適な人物でした。
聖体（せいたい）とは、聖体（聖体拝領で使われる祝福されたパン）を覆うための布です。
関ヶ原（せきがはら）とは、琵琶湖（びわこ）のすぐ東、京都・都の東に位置する渓谷で、1600年10月21日、徳川家康の全国支配を固める戦いの舞台となった場所です。
摂政（せっしょう）とは、天皇が幼少のときや病気のとき、あるいは摂政の皇后のために、天皇に代わって政務を行い、政務を引き継ぎ、権限を行使するために任命された摂政に与えられる称号でした。
一方、関白は、天皇の最高顧問であり、天皇が成人したときに天皇を補佐する第一秘書官、摂政の称号を持っていました。
摂政も関白も官職ではありませんが、摂政は関白より権威があり、階級も上でした。
平安時代（794-1185）の大半は、摂政と関白が日本の実質的な支配者であり、両者の称号にほとんど差はありませんでした。ただ、幼年天皇が成人したり、成年天皇が引退・死亡して幼年天皇に代わったりして、何人かが爵位を変えただけでした。
この二つの称号を総称して「摂関」といい、その称号を独占する一族を「摂関家」と言われて、摂政と関白はともに「殿下」と呼ばれました。
関白は藤原氏の一族が務めるのが通例でした。引退した関白は太閤と呼ばれ、豊臣秀吉を指すのが通例となりました。
詳細は、https://ja.wikipedia.org/wiki/摂政・関白の一覧を参照。
切腹（せっぷく）とは、口頭でいう切腹を正式な文字にしたものです。基本的には、非礼な一般的な処刑に代わるものとして、命令による自殺であり、切腹人が最初に腹を切った後、介錯人が切腹人の首を斬る行為をしました。殉死を参照。
仙台（せんだい）とは、現代宮城県の県庁、伊達政宗の都市。もともと千代と書いて、「ちよ」とも発音しました。仙台は青葉杜前と呼ばれる氾濫原にあり、芭蕉によれば、かつてつつじヶ丘のような有名な森やツツジの庭がありました。現在は仙台市の区になっている宮城野の平野は、芭蕉にとってとても大切な顕花植物であり、近代県の象徴である萩でいっぱいでした。森を奨励する厳しい法律により、仙台は「杜の都」として知られていました。戦時中の焼夷弾攻撃の後、仙台の市民はその有名なケヤキの木が並ぶ広い大通りをレイアウトしました。
七夕まつりは7月7日から始まるお祭りで、年に一度、星であるベガとアルタイルが出会う時期とされています。日本語で織姫と彦星と名付けられたこれらの星は、天の川で隔てられた地球上の恋人だったそうです。七夕の物語とまつりの両方が、長年にわたってさまざまな方法で展開してきました。たとえば、より良いあらゆるスキルへの願いを込めて露で作られたインクでタロイモの葉に書くなどがあります。仙台ではとても人気なお祭りで、伊達が始めたと言われています。8月の第1週に開催されて、七夕まつりの一部として巨大な色とりどりの七夕飾りが通りに運ばれます。
仙台湾（せんだいわん）とは、太平洋に面し、北の牡鹿半島から南の茶屋ヶ岬まで広がる、ほぼ開放的な海岸の広大な広がりです。仙台湾には石巻湾と松島湾が含まれています。
仙台領（せんだいりょう）とは、1634年に徳川家光によって確認された仙台藩、領地または領土は、1073の村と625,731の石または62,573.1貫で構成されていました。仙台市博物館の仙台領地地図が作成された17世紀半ばまでに、土地の価値はすでに65,411.088貫、村あたり平均583.2石、または58.32貫、または郡あたり平均3114.8137貫にまで成長していました。領地地図では、最小の統治単位は、平均36の行政単位からなる21郡の中にある756の行政席、つまり約1.4村に1つの割合で存在していた。ある郡、元陽子には統治単位は一つもありませんでした。そして、人口の多い宮城（仙台市を中心に）は64統治単位を持っていました。地図から数えた正確に近い統治単位の合計は次のとおりです。（各郡の数は、領地地図上のほぼ南北の位置を示します。）:( 1）伊沢：40、（2）江刺：39、（ 3）気仙：25、（4）岩井：43、（5）玉造：24、（6）栗原：54、（7）登米：25、（8）本吉：0、（9）加美：36、（10） ）志田：55、（11）戸田：25、（12）桃生：35、（13）黒川：54、（14）牡鹿：55、（15）宮城：64、（16）名取：62、（17）柴田：34、（18）刈田：32、（19）伊具：19、（20）亘理：26、（21）宇田：9。この地図には、各郡の貫の正確な富が示されていますが、これまでその情報を入手することはできませんでした。
仙北（せんぼく）とは、現代の秋田県盛岡の西にあり、伊達のころにキリスト教会が開かれたと言われている場所です。
相馬氏（そうまし）とは、佐竹氏に並んで、二つの奥州の氏族、伊達の敵であり、現代まで互いに同盟していました。相馬はまた、松川浦の天然港である松川浦から内陸にある町の名前です。
ソテロとは、パドレ・ルイス・ソテロを参照
た
太閤（たいこう）とは、とても詩的な表現、またはアテジであり、退役した関白。豊臣秀吉を表す用語。関白と摂政を参照。
大殉教（だいじゅんきょう）とは、一般に、日本の26人の殉教者（フランシスコ会6人、スペイン人4人、メキシコ人1人、インド人1人、パウロ三木を含む日本のイエズス会3人、日本人の信徒17人）のはりつけと刺し傷を指します。豊臣秀吉の治世、1597年2月5日に長崎で行われた。彼らは、日本で信仰のために亡くなり、聖人として尊敬された最初のクリスチャンでした。次の205人の殉教者のうち、125番としてパドレ・ソテロだけが列福されました。
1623年12月4日、江戸の大殉教では50人（ソテロは「100人近く」）が火刑、1632年9月10日、長崎の元和大殉教（げんなだいじゅんきょう）では55人のキリスト教徒が殉教されました。
大聖堂（だいせいどう）とは、聖ペテロと聖パウロの大聖堂は、西暦313年に権力への加入とキリスト教への改宗の直後にコンスタンティヌス皇帝によって始められ、これら2人の偉大な伝道者の元の埋葬地の上に建てられることになり、それぞれ聖ペテロはバチカンの丘で、聖ポールはオスティエンセ通りにありました。彼らの遺体は、西暦258年にバレリアン皇帝の迫害の最中に、ローマ南部のアピア通りにある使徒大聖堂（ラテン語で「使徒教会」の略）として知られるようになった場所に移されました。これは、これらの貴重な遺物を収容して隠し、聖体拝領で彼らの殉教を毎年記念する余地を与えるために存在する非常に単純な礼拝施設にすぎませんでした。この場所への遺体の「移された」（移動）伝統的な日付は、その年の6月29日という非常に早期記録に保存されており、この日は今でも彼らの共同の饗宴として祝福されています。しかし、11月18日はアマーティ著「遣欧使節記」でソテロによって聖ペテロとパウロの大聖堂の奉献の饗宴であると言及されています。したがって、これは、2人の聖人がバシリカアポストロラムから取り除かれ、元の墓に置き換えられ、その上に建てられた教会を捧げた360年頃の日付であったに違いありません。
大名（だいみょう）とは、大名は封建領主、少なくとも1つの城の支配者、将軍の下で1600年に日本が統一される前は、一部の大名または皇帝にのみ従属していた藩主でした。
畳（たたみ）とは、草でできたマットであり、日本で寝たり、くつろいだり、食べたりするための一般的な生活面として使用されるため、汚れた靴や衣服から慎重に保護されます。「たたみ」という言葉は、芭蕉の「五畳敷」にあるように、大きさの助数詞でもあります。
伊達氏（だてし）、その始まりとシンボルとは、衣川の戦いで頼朝を助けた後、元の家系名は、現代東京の北東にある常陸国の旧伊佐（磯原？）から伊達に変更されたようです。氏族の創設者である伊達朝宗は、現代の福島の地域で伊達と呼ばれる土地を与えられ、家名として新しい地名を取りました。伊達政宗が伊達村を失ったときも、家名はそのままにしました。
メリウェザーの情報筋によると、この伊達朝宗は中村常陸介朝宗に他なりません。伝説の戦士である早水藤左衛門藤原満尭の弟でした。早水満堯は藤原氏の祖である大織冠藤原（中臣として生まれたが、感謝の皇帝によって改名された）鎌足の15代目の子孫（ある魚奈を経て）でした。（メリウェザー1893; 3）。
政宗の時代の2つの氏族の紋章は、翼を広げた2羽の雀が向かい合うように月桂樹のリースが取り囲んでいるのと、3本の縦線のある円でした。政宗の紋は、岡崎の本多家と同じで、8つの玉が1つの大きな玉を囲む円形であったようです。政宗の絵に描かれた戦旗は、白地に赤い一球の日女神が描かれており、大熊座の星座をあしらった戦扇も持っていました。山蔭中将を参照。
伊達政宗（だてまさむね）（1567年9月5日〜1636年6月27日）とは、奥州米沢城で伊達輝宗と義姫に生まれました。政宗は、大人になってからの名前で、彼の性格に合っているように思われたので、彼の先祖の中から選ばれたものです。子供の頃の名前は梵天丸でした。
彼はスペイン国王と教皇に宛てられた公式文書に、自分の名前に接頭辞「I-」という文字を追加し、「Idate」と書きました。メリウェザー（1893、p。68、脚注56）は、3つの異なる説明を保持して、もっとも相応しい理由としては、それが高貴な人に手紙を書くときに書き手が使用する敬語であるということです。
続いてイミナが自分の領土に名前を付け、伊達政宗松平陸奥守に署名しました。松平氏は徳川家康の出生時の氏名であり、源氏の子孫を意味し、陸奥守は日本の最北端の守護神を意味します。徳川幕府は、彼が外様であり、完全に信頼されているわけではないので、彼を奴隷と呼ぶような名前である「仙台子」を否定的に呼ぶのが好きでした。彼の兵士たちは、初期の中国の英雄の名前である「独眼竜」と呼んでいました。
政宗は、15歳の時、田村清顕の娘である11歳の愛姫またはめぐる姫と結婚しました。田村は、福島周辺の三春城の領主でした。政宗には多くの子供がいました。彼は次男（最初の嫡出）の忠宗に引き継がれ、もう一人の息子、宗康に岩出山の城を与えました。
伊達政宗の娘、いろは姫は、徳川家康の6番目の息子である忠輝と結婚したとも言われ、クリスチャンであったとも噂されています。彼女が徳川と結婚したことを考えると、これは非常に疑わしいのですが、伊達の娘がそうだったかもしれません。確かに松島の瑞巌寺で保存されている家族の肖像の一つは、仏教の服装の若い尼僧、日本のクリスチャン尼僧がよく使う服を見せています。
伊達輝宗（だててるむね）とは、政宗の父であり、朝宗から15番目の領主で、妻（政宗の母）の義姫は出羽国の大名である最上義光の姉妹であり、その後、関ヶ原の戦いで政宗の同盟者であると言われています。政宗の弟の幼名は竺丸（じくまる）でした。それから大人になると、通称の小次郎（こじろう）の名で知られており、政道とも名乗りしました。驚くべきあるときは、伊達の「だ」の漢字が「イタリア」を意味し、「達」が「到着」を意味し、「イタリアに到着する」ことを思い起こさせることを発見したことでした。
瑞鳳殿とは、伊達政宗の華やかな桃山式の墓で、第二次世界大戦の大火事で焼失し、仙台中心部の大部分が破壊されましたが、1980年代に発掘され、丹念に再建されました。副葬品と政宗という偉人の遺体を徹底的に研究した後、彼の遺体は新しい供物と適切な儀式で埋め戻されました。
岩手沢城は仙台領の領土の元の名前で、会津の政宗の土地が豊臣秀吉に没収されたときに伊達政宗に与えられました。発音も漢字も格段に印象的な岩出山城に名前を変更しました。ここは彼が仙台の領地を与えられ、52,000の家族と一緒にそこに引っ越したとき、1591年から1604年までの伊達の首都でした。その後、岩出山は息子の宗康に渡されました。この城の遺跡は、宮城県の近代的な大崎の近くにあります。
伊達男（だておとこ）、または伊達者（だてもの）、または伊達に着る（だてにきる）のことで、権威ある広辞苑辞書のオンライン版で次のように定義されている：
1.「人目をひくように派手に振る舞うこと」
2.「好みがいきであること、あかぬけて洗練されていること」
3.「見えを張ること」
江戸時代から大衆文化で使われているこれらの表現の使い方を研究するのは面白いでしょう。たとえば、2008年4月5日（土）のファッション専門家の赤嶺幸雄氏のブログや、最近ではオンラインゲームサイトのドワンゴのブログである「ニコニコ」に見られるように。
あるドワンゴの記事では、この表現の歴史的な起源を、朝鮮半島での兵士の過剰な服装ではなく、伊達が太閤の前で自殺する可能性があるために致命的な色の白を着せたと述べています。また、彼の真っ黒な鎧のシンプルな優雅さが示すように、この表現が長く続いているのは、伊達さんの着こなしが影響している可能性もあります。閲覧できるすべての参考文献は、さらに研究し、独自の論文を書く価値があるでしょう！
伊達政宗遣欧使節記（遣欧使節記と略す）（だてまさむねけんおうしせつき【けんおうしせつき】）とは、1615年に出版された、慶長遣欧使節団のローマの勝利の横断までの旅についてのシピオーネ・アマーティによる記述です。この本は、1615年11月3日に行われたアマーティの献身的な演説からわずか1か月で急いで出版されたに違いありません。使節団は1616年4月17日までしかローマに滞在しませんでした。
アマーティの母国語はイタリア語で、スペイン語に堪能でした。これが、イタリアに上陸した使節団に同行するように選ばれた理由の1つです。
田中勝介（たなかしょうすけ）または、田中勝助とは、ほとんどのスペイン語の文献でホスケンドノと呼ばれ、キリスト教への改宗者として有名で、1611年にメキシコシティで洗礼を受けた後の名前はフランシスコ・デ・ベラスコ・ホスケでした。スペイン大使ドン・ロドリゴ・ビベロ・イ・ベラスコが率いるサン・ブエナベンチュラ丸の貿易航海で、他の22人の日本人商人とともに太平洋を横断したことが記録に残っています。1610年8月1日に日本を出発し、同年12月16日にメキシコシティに到着しました。
1611年、新スペイン総督ドン・ルイス・デ・ベラスコが任期を終えてスペインに戻ったとき、彼は2人のキリスト教徒である日本人使用人を連れて行きました。彼らは、ルイス・デ・ベラスコとフアンアントニオという最初の日本人訪問者と一緒に渡ってきたに違いありません。1619年、スペインの記録によると、ドン・ルイスは数年前に亡くなっていたが、彼の惨めで無一文の日本人使用人たちは、少なくともまだニュースペインに戻ろうとしていたようです。ルイス・デ・ベラスコはその年に帰還に成功したかもしれないが、貧しいフアンアントニオは1625年になってもまだ帰還しようとしていました。
1611年、セバスチャン・ビスカイノとともに帰国した勝介は、後藤庄三郎の娘と結婚し、新しい銀の採掘技術を駆使しました。支倉六右衛門とともに慶長遣欧使節団の結成に尽力し、少なくとも慶長遣欧使節団の第一陣として1613年10月にサン・ファン・バウティスタ丸で出航しています。しかし、1615年10月にローマに渡った高官たちの中に彼の名前がないことから、勝介は1614年10月にアカプルコからサン・ファン・バウティスタ丸で日本に帰国した可能性が高いと思われます。
1610年の航海からの多くの商人や職人がニュースペインに永住し、地元の人々に人気のある真珠層（しんじゅそう）、または別名真珠母（しんじゅぼ）をちりばめた漆塗りの木製家具を製造する人もいました。他の人は召使いとしてやって来たに違いありません。当時、ニュースペインの副王ドン・ルイス・デ・ベラスコが1611年の在職期間の終わりにスペインに戻ったとき、彼は2人のクリスチャン日本人の召使いルイス・デ・ベラスコとフアン・アントニオを連れて行きました。1619年のスペインの記録によると、ドン・ルイスは数年前に亡くなりましたが、彼の無一文の日本人の使用人はニュースペインに戻ろうとしていましたが、1625年になってからも、フアン・アントニオはまだスペインにいました。
種子島（たねがしま）とは、九州の南東の角に位置し、ポルトガル人が最初に上陸した場所でしたが、日本語の辞書では「マッチロック」「火縄銃」「ハルクバス」を意味します。
田村清顕（たむらきよあき）とは、伊達政宗を参照。
だるまとは、菩提達磨（ぼだいだるま）の略で、5〜6世紀に住んでいた南インドのバラモンであると考えられています。彼は中国で仏教を教えた後、日本に来ました。日本では、だるまが一箇所に長く座っていたために足が使えなくなり、まぶたを外して目を覚ましているという伝統があります。彼は一般的に、願いを叶えるために作られた、目が空白の丸い脚のない人形として表しています。
ヤカはおそらく厄か妖怪かもしれません。阿弥陀（あみだ）は明らかに仏教の浄土教によって使用される仏のサンスクリット語の名前のアテジです。弘法大師（こうぼうだいし）は空海（くうかい）の僧侶（774-835）であり、高野山に本部を置く真言宗の第一人者です。日蓮（にちれん）は別の僧侶（1222-1282）で、法華経の師でした。
フォトケス（Fotoques）はスペイン語で「ほとけ」または「仏」（ぶつ）を表現したもので、幽霊または霊（通常は敵対的な）を表す別の言葉です。
太郎左衛門（たろうざえもん）とは、与五右衛門を参照。
ダロカ（Daroca)とは、ある町の名前のアマーティによる表現で、スペインのアラゴン州サラゴサ県サラゴサ（県都）の南部にある町で、Basilica Santa Maria de los Sagrados Corporales（サンタ・マリア・デ・ロス・サグラドス・コーポラル大聖堂）に保存してある聖体の奇跡で有名な町です。ダロカでの聖体の奇跡は、奉献された聖体（聖餐）が聖体府（コルポラール）に血を流しているのが見られた1239年に起こりました。聖体府（コルポラール）は、ミサの際、礼拝中に聖体（聖餐）と聖杯が置かれる小さな布のことです。
チネア（Chinea）とは、教皇の宮廷を参照。
チャグチャグ馬コ（ちゃぐちゃぐうまっこ）とは、田植え直後の6月に開催されます。馬は盛岡から18キロ離れた神社で祝福され、市内中心部の東側にある神社に向かって進みます。鮮やかな色の馬のキャパリソン（中世の軍馬の装飾的な馬衣）が球形の鐘で全体に縫い付けられ、ベーグル型の大きな鐘が喉の下に吊るされていました。これにより、このイベントは、特別なテーマソングと組み合わせて、最近スピーカーで演奏、「日本の100のサウンドスケープ」の1つになります。1930年代の写真は、ドラフト馬との交配によって品種が完全に変わったことを示しています。現在、ハンドラーにとっては大きすぎます。
チャプレットとは、ロザリオ、メダル、小さな絵、十字架など、個人的なお祈りのための多くの道具のいずれか。
朝鮮紛争（ちょうせんふんそう）とは、もともとの目的は中国の侵略であったので、江戸時代に「征韓」とか「朝鮮征伐」「唐入り」などとして正式に知られていた朝鮮紛争（「中国への参入」）。最初の戦争は1592年から1593年にかけて続くいわゆる「文禄の役」（「名古屋のために命名された「文禄の戦い」、韓国語では「日本の邪魔」）として知られていました。 5年間の交渉停戦だった。それから「慶長の役」となりました。その後、「慶長の役」が起こり、その名も「年号」で表しています。中国語では「丁酉倭乱」または「丁酉再乱」と呼び、蔚山城の戦い（1597-98）、泗川海戦（1598）、露梁海戦（1598）を含んでいます。これは1598年に豊臣が亡くなったときだけに終わり、その時点で古い取引関係は急いで更新されました。それは韓国にとって壊滅的なものであり、非常に大きな死亡率と破壊をもたらしました。
中尊寺（ちゅうそんじ）とは、藤原の清平によって11世紀後半に建山関山の尾根に建てられた仏教寺院です。奥州藤原家の霊廟として有名な金色堂がここにあります。
津軽（つがる）とは、本州の北端、津軽半島の西側、松前の反対側にある港でした。
月浦（つきのうら）とは、現在の宮城県石巻市の東、押鹿半島の小出島の向かいにある小さな入り江です。月浦のビーチは、侍浜として知られています。
常頼（つねより）とは、支倉六右衛門の長男であり、常道は弟でした。与五右衛門を参照。
貞山（ていざん）とは、伊達政宗の戒名の中で最も重要で最も一般的に使用されている部分であり、彼の法名です。威勢のいい最初の漢字と豊かで堅実な結論で、この名前が提供するなんと鮮やかなイメージでしょう。
ホメロスの英雄アヤックス・テラモンが「アカイア人の防波堤」と呼ばれ、防壁や船の側面のようにあらゆる危険から仲間を守っていたことを思い出します。彼の仲間は、防御壁や船の側面など、あらゆる種類の危険から守られています。これは、後世のアテネ人がデルフィの神託によって、ペルシャ人がアッティカに侵攻してきたときに身を守るべき防壁とされたもので、受動的な城壁ではなく、攻撃する海軍の積極的で前進する壁である。
ちょうどそのように、伊達政宗は彼の人々を保護しました、そしてソテロが書いた最後の手紙でソテロによって想像された輝かしい山のように、また伊達が人々にとって良いものの鉱山と源でした。
伊達の戒名のフルネームは瑞巌寺殿前黄門貞山利公大居士神儀（ずいがんじでんぜんこうもんていざんりこうだいこじしんぎ）です。とても印象的な長さと意味を持っています。なんと彼のような非常に重要な人物にふさわしい戒名でしょう。
名前は、彼が最も密接に関連していた寺院、この場合は瑞巌寺から始まります。これは、伊達が既存の円巌寺を再建し、その後、松島青龍山瑞巌円福禅寺と略して瑞巌寺に改名したためです。神社やお寺の建設と再建における伊達の主な関心は、人々の精神的な基盤を作ることでした。瑞巌寺を参照。
次に、そのコミュニティ内での彼のランクが来ます。ここでは、そのような名前が付けられた最高ランクの「殿」です。合わせると「瑞巌寺コミュニティの高貴なメンバー」という意味ではないでしょうか？
次に、彼の役職のランクと地位が続いてきます。ここでは「以前の黄門」を意味する前黄門の通知なのです。
次に、伊達があの世で呼ばれている個人名です。それは「貞山」です。
瑞巌寺の僧侶や仙台市保管している資料の説明によると、貞山はもともと「禅利」という2つの追加文字があったのですが、ある時点で「禅」が削除されまして、「利」は3位に上がり、新しい漢字「公」、つまり「指導者、尊敬される者」が追加され、「尊敬される恩人」を残し、貞山と組み合わせて「直立した山、尊敬される恩人」と意味するようになりました。
戒名の5番目の部分は、戒名システム内での彼の正式なランク付けを示しています。この場合、大居士（だいこじ）「偉大な住人/侍」）は、天皇と他の少数の特別な人物に次ぐ、2番目に高いランクです。
最後に、彼の霊または「精神」、この場合は神儀（「神の儀式、神に関する」）を識別する特別な接尾辞があり、一言で言えば、ピエタスの翻訳不可能なラテン語の属性を持っています。
合わせると、伊達の完全な戒名は、「瑞巌寺コミュニティの高貴なメンバー、人生において高官、直立した山、尊敬される恩人、偉大な世帯主、信者・恐れ者・神の僕」と表現されるかもしれません。
貞山掘（ていざんぼり）とは、阿武隈川の河口と塩釜港の間を流れる沿岸内水路の3つの部分を指します。伊達政宗の生涯で完成したのは1つのセグメントのみ（貞山を参照。）貞山運河とは、松島湾と北上川を結ぶ先の3つのセグメントに加えて、後にできた2つの運河を指します。（以下の詳細と地図１４：支倉領土の南部を参照）
一般的に、「運河」という用語は、その伝統的な名前よりも、水路全体のことを指しているようです。従って、高倉淳（下の3番目のリンクを参照）に賛同し、彼が使用している「貞山運河（ていざんうんが）」として、北上川から南の阿武隈川までの水路全体を指していることと思います。「貞山堀」（ていざんぼり）とは、伊達政宗自身が明確に構想し、彼の死後、彼に敬意を表して改名された最南端の3つの水路をより正確に表しています。
伊達の全盛期の労働者たちは、青葉城のような構造物の土台や堀を作るのに最適な方法を使って、この水路を建設しました。それが、その名前に「堀」という言葉が使われている理由の1つです。そのような運河は、太平洋の嵐、波、津波を避けながら、木材のような重い荷物を艀（はしけ）で輸送し、馬、ラバ、または人間が牽引または牽引し、運河の横の牽引経路に沿って長距離を歩くことを可能にします。伊達が作ったような沿岸内水路は、海面近くの川をつなぐため、水門はほとんど必要ありません。
伊達は、中国人の家庭教師から、または韓国にいる間に、黄河と揚子江を結ぶ中国の大運河について学んだ可能性があります。これは紀元前5世紀に始まりましたが、伊達の時代まで完成しませんでした。明治政権は、1870年代から日本の交通の近代化を目指して、当然のことながら鉄道の建設を強調しました。それでも、これらの貞山運河の日付から、重い輸送にはしけを使用することの価値を理解していたことが明らかです。
最初に建設されたのは（1597-1601）、阿武隈の大流域と名取川の河口にある閖上港を結ぶ「木曳堀」（木引堀）で、そこから広瀬川を経由して仙台に物資を運ぶことができました。ただし、荷降ろしの場所で荷降ろしされ、都市の中心部を流れる浅瀬に入る前に陸路で運ばれる可能性が高いです。このようにして、仙台の建物の材木を必要な場所に牽引することができました。
次（1658-1673）は、七北田川の蒲生近くの大城の新港（上記参照）から松島湾の塩釜港までの御舟入堀で、北上川流域の藩主を仙台城に運ぶために使用されました。
これらの最初の2つの運河は、1870年から1875年に新堀が建設されるまで接続されていませんでした。
5運河システムの最後の2つの運河のうち、東名運河は野蒜築港と石巻港を結んでいました。この運河は明治時代に横浜と長崎に先駆けて日本で最初の西洋化された港を建設する一環として始まりましたが、2017年に完成しました。5本の運河の最北端にある北上運河は、石巻と北上川を結ぶために1887年に完成しました。
本書の「参考文献リスト」を参照。「仙台市史 通史編3（近世1）」第１５回配本 全30巻．仙台市史編さん委員会. 仙台市青葉区川内三の丸跡. 仙台市博物館内．仙台市．2001，p.322-336を参照。
これらのリンクも参照。
１）https://www.waterways-japan.net/1-2
２）https://www.pref.miyagi.jp/site/unga-portalsite/teizanunga.html
貞山を参照。
テイファ（蒲、ガマ）とは、一種のガマであり、この場合、囚人特にパドレソテロ、の餌として使用されました。この根、茎、そして確かに花粉はすべて栄養価が高く、綿毛は昔の日本人が布団を詰めるために使用していました。
出羽三山（でわさんざん）とは、東北の山を参照。
田（でん）とは、あらゆる不動産や土地の最も重要な部分である「田んぼ」であり、そのため、賃貸または課税の方法（または課税の有無）に応じて、さまざまな形がありました。「荘」時代の展開中の土地の細分化は次のとおりでした。勅私田は、皇室のメンバーに皇室の私有地として与えられました。公田は、その土地を使用し続けるために借りることができる公有地。墾田は、帝国憲章によって与えられた新しく耕作された土地。口分田は、唯一の課税対象の稲作地である市民農園。私田は、天皇からのチャーターにより付与された私有地。寺田（じでん）【zhi-den（朝河寛一1965）】は、明らかに寺の土地、仏教寺院に与えられた非課税の土地。津田（つでん）【zhou-den（朝河寛一1965）】は、賃貸可能な余剰土地を津田（「オーバーフロー地」）と仮定することができます。これらの土地にどのような使用権（職）が与えられたかは、それらがどのように取得されたかによって異なります。たとえば、恩給（聖職禄）を通じて付与された土地の権利は、付与者の気まぐれで停止することができます。一方、寄進（表彰）によって得られたものは、付与者の保護の下で、実質的に表彰者に属していました。
天下（てんか）とは、織田信長が征服した中部地域であり、天下布武（文字通り「空の下/軍事旗」または「武力による全世界」）をモットーとして、これが彼の「すべて世界」。
天狗（てんぐ）とは、「天の犬」という意味もあり、しかし、頻繁に鳥の形に移行しますが、これらの背が高く、いたずら好きな悪魔は、しばしば赤い顔、白い口ひげ、長い鼻で描かれています。私は長い間、海岸に漂着したヨーロッパ人の話、山の中に隠れて、彼らの奇妙な方法で地元の人々を怖がらせる話に基づいていると疑っていました。
天正使節（てんしょうしせつ）（1582-1590）とは、天正年号にちなんで名付けられました。天正は、桃山様式の装飾にほぼ対応する1557年から1592年までの期間です。これは、キリスト教大名大村純忠、大友義鎮、有馬晴信の支援を受けて、インド領アレッサンドロ・ヴァリニャーノのイエズス会訪問者によって扇動されたローマへの遠征であり、4人の十代の少年とその家庭教師と付き添い人で構成されていました。グレゴリー13世とシクストゥス5世（そして1590年9月、1591年10月を統治したアーバンVIIとグレゴリー14世の教皇職）の間に行われ、いくつかの西側の資料で記録され、その首長はドゥアルテ・デサンディスのラテン語でしたDe Missione Legatorum Iaponensium ad Romanam curiam ... DeSandisの記録は、ヴァリニャーノ（Valignano）自身による紹介があり、魅力的な会話スタイルで書かれており、1590年にマカオで出版されました。その他の詳細は、イエズス会のルイス・フロイス（Luis Frois）によって書かれています織田信長と仲良くなり、日本の歴史を書きました。本書の「参考文献リスト」のCooper、2005を参照。
ドージェ（Doge）（首長）とは、多くの人々の考えに反して、ヴェネツィアの首長はその称号を保持する唯一の支配者ではありませんでした。その言葉はベネチアン起源のものであるが、海上都市国家、またはジェノヴァとヴェネツィアの「戴冠した共和国」、ならびにアマルフィとセナリカも、ドージェによって統治されました。ジェノヴァの首長は、一般に2年間任期をしていた少数の商家の中から選ばれました。 慶長使節の訪問時のジェノヴァの首長はトマゾ・スピノーラ（Tomaso Spinola）でした。
東照宮（とうしょうぐう）とは、徳川家康（死後、東照宮権現と名付けられた）の精神を祀る神社で、日本には49ヵ所もあります。このような最初の神社は、駿河湾の徳川家康の邸宅近くの久野山にある特別な権現霊廟に建てられました。最も壮大なのは日光における家康の墓にあります。東京の中心部にある最大級の東照宮は浅草神社であり、そして仙台市の繁華街の北には、仙台神社の尾根に小さな仙台東照宮があります。
東照大権現（とうしょうだいごんげん）とは、徳川家康の神号。徳川家康を参照。
東北（とうほく）とは、奥州を参照。
徳川家康（とくがわいえやす）とは、1543〜1616年に住んでおり、戦国一族と伊達政宗の不安な同盟国の後の日本の究極の統一者でした。死後、彼は東照大権現として知られて、日光東照宮に埋葬されました。彼の治世の最初の6年間、日本ではキリスト教が「これほど繁栄したことはない」とボクサーは語っています。（Boxer, 1967; 187）
徳川秀忠（とくがわひでただ）とは、徳川家康の次男であり、1579〜1632年に住んでいた。1605年から1623年まで統治した江戸時代の2代目将軍でした。
独眼龍（どくがんりゅう）とは、伊達政宗を参照。
毒麦（どくむぎ）とは、とは、見た目は小麦によく似ているが、食べると不健康になる雑草のことです。マタイによる福音書13章25～30節には、「毒麦（雑草）は、良い作物を邪魔しないように、引き抜いてはいけない。神は死後にそれらを整理します。
外様（とざま）とは、関ヶ原で徳川家康と戦ったことのない大名、またはその戦いの前に豊臣に忠誠を誓った大名でした。二条城の城内にある徳川の部屋の外に文字通り座っていたため、完全に忠誠とは見なされませんでした。伊達政宗はこのカテゴリーに属していました。
朝宗（ともむね）とは、伊佐 朝宗を参照。
帰り道（トルナヴィアヘ）【tornaviaje】とは、スペイン語の「帰り道」のトルナヴィアヘは、フィリピンからニュースペインに戻るルートを指し、1566年に試行錯誤によって発見されたもので、北大西洋で同じパターンの流れが北太平洋でも見られるという説を使用しています。
黒潮の流れの発見が鍵でした。船のサン・ペドロのアルミランテ（船の提督）としてのフレイ・アンドレス・デ・ウルダネータは一般的に発見の功績が認められていますが、ドン・アロンソ・デ・アレラノは自分の指揮を放棄して高速船に乗ってウルダネータの行進を盗んだという証拠がいくつかあります。
確かに彼はサンペドロが入港する2ヶ月前にアカプルコにいました。
「レガスピの艦隊のパイロットと役員の多くは、帰還するための最良の方法をすべて知っていた」と言うワグナー氏の参考文献を参照。
特に壊血病の原因が解明される前は、途中で物資が不足しないように、距離を正確に計算するのがコツでした。ウルダネータの航路図は現存しないが、M.ミッチェル氏が提示した航路図の緯度と海流のパターンを重ね合わせれば、航路図を復元することができる（「太平洋の地図」を参照）。この地図を見れば、Hacke's Description of Ye Indies from Ye Cape to Japanの復元地図を使って、サンペドロ号が「ハワイ諸島から4度以内だった」とするミッチェルの主張が、明らかに不可能であることがわかるでしょう。
豊臣秀吉（とよとみひでよし）とは、関白と太鼓とも呼び、1586年から1598年に亡くなるまで日本の事実上の支配者で、1536年頃に尾張国（織田信長参照）の中村村（現在は現代の名古屋の近所）で生まれました。無名の農民であったが、織田信長の重要な武将の一人となり、直接的な征服と威圧によって日本統一に成功しました。華美な趣味で有名ですが、キリシタン迫害、朝鮮侵略、そしてますます気まぐれな気質で悪名高い人物でした。
ドン・セバスティアン・ビスカイノ（Don Sebastián Vizcaíno）（1548-1624）とは、スペインの将軍、宇宙誌学者、外交官、スパイで、メキシコの太平洋岸にある湾にその名が付けられています。最も有名なのは1602年にアルタカリフォルニアの地図作成を行ったことで、彼の地図製作者は現在のカリフォルニア州の海岸にある多くの湾や突起をマークし、サンディエゴ湾、メンドシノ岬、モントレーといった特徴を現在も持つ名前にしました。彼はまた、壊血病、すなわち新鮮な果物の治療法を発見したことでスペイン人からも称賛されています。
彼の日記によれば、彼は新世界と日本を含む「インド諸島」の財宝を利用することを望んでいました。例えば、カリフォルニア湾を探検しているときに真珠漁の利権を手に入れたり、金銀が豊富な島々（Islas Ricas参照）を見つけることができれば、それを所有したいと考えました。
メキシコシティ生まれのスペイン人で、表向きは徳川への借金の返済と日宋貿易条約の交渉のためにニュースペインから日本に派遣されましたが、裏ではマニラのガレオン船を改装するための港の偵察や銀や金の鉱脈を探すために派遣されていました。徳川の許可を得て、少なくとも松島湾以北の日本東岸を地図に描き、伊達政宗の知るところとなり、その絵師たちによって完成した地図は、現在では4部失われています。
航海する船ごとに難儀をしたことで有名です。また、将軍の前では非常に傲慢な態度で、謁見の間の畳の上を長靴のままで歩いたこともありました。徳川は彼を2度にわたって日本から追放し、1613年に慶長遣欧少年使節団に強制的に乗船させました。しかし、2ヶ月のメキシコへの航海で、ビスカイノは大混乱を引き起こし、伊達の貿易品の一部を自分からの贈り物としてスペイン王フィリップに送り、そのためにアカプルコで支倉の部下に殴られ、足を引きずりながらメキシコシティに入りました。死の直前には同地で軍職を務めていたとの記述もあります。
ドン・ルイス・デ・ベラスコ（Don Luis De Velasco）とは、ドン・ロドリゴ・デ・ビベロ（Don Rodrigo de Vivero）を参照。
ドン・ロドリゴ・デ・ビベロ（Don Rodrigo de Vivero）（1564-1636）とは、1608年から9年にかけて外交的で人望があったフィリピンの総督兼総督を務めたオリサバ伯爵で、同時期（1607-1611）にサリナス侯とニュースペイン総督を務めたドン・ルイス・デ・ベラスコの甥でした。ドンは、スペイン語で領主を表す敬称です。
な
ナオとは、ポルトガル語で「船」であり、英語ではキャラックとして知られています。1400年代にポルトガル人によって開発され、イベリア半島の全盛期に世界を探索するために使用されました。ナオは、長い航海に必要な食料を運ぶのに十分な大きさであり、そのサイズと索具により、荒れた海でも安定していました。
直江兼続（なおえかねつぐ）とは、上杉景勝の家臣であり、徳川に敗れた後、伊達の出身地である米沢に監禁されました。
長崎（ながさき）とは、九州西部の漁村として始まり、その後貿易港となりました。それは日本のイエズス会の伝道部の1580年から1587年までの本部であり、それからクリスチャンの起訴の中心となりました。それはまた、原爆によって破壊された世界で2番目の都市でした。
鍋丸事件（なべまるじけん）とは、1610年頃からの未発見のスキャンダルであり、支倉家を破滅させました。支倉六右衛門を参照。
日本語の名前（にほんごのなまえ）とは、ローマ人と同様、日本の上流階級の紳士は、「プブリウス・コルネリウス・スキピオ・アフリカヌス」（Publius Cornelius Scipio Africanus）のように、「名」「家」「姓」「家系・名誉名」の3つの名前を持っていました。しかし、日本人の場合は、苗字が先である。苗字（みょうじ）、名前（あざ）、名前（いみな）と呼びます。ローマ人とは異なり、日本人は一般に死後初めて敬称を得ます。もちろん、これ以外にも、特に身分の高い人など、一人の人間が生きている間に名前が変わることはよくあることなので、もっと複雑なことが言えるのだが、専門家でない人のために単純明快にするために、これ以上は言わないことにします。しかし、これ以上の優れた議論は、書誌に掲載されている『信長公記』の序文を参照。
南蛮（なんばん）とは、もともと中国の言葉だが、日本や中国のはるか南に位置するマラッカを経由して沿岸に到着したため、日本ではヨーロッパからの外国人や彼らがヨーロッパまたは東南アジアから貿易するあらゆるものを指す言葉として使われてきました。インディーズ（Indies）も参照。
日蓮（にちれん）とは、弘法大師を参照。
日光（にっこう）とは、徳川家康の墓、元の東照宮のサイト。桃山の建築物や山岳地帯の素晴らしさは、「日光を見ずして結構と言うな」と言っているほどです。この巨大な複合施設と、江戸から山の表面を巻き上げる道の請求書は大名に手渡されました。
日本酒（にほんしゅ）、酒（さけ）または清酒（せいしゅう）とは、日本の伝統的なアルコール飲料で、もろみから作られています。それは神道のパンテオンの神々へのお気に入りの供物であり、したがって神社の近くにあります。伊達家の注文で作られた夢のような酒「浦霞」は、塩釜の聖なる丘のふもと、大根の交差点で今も商売を繁盛しています。
日本二十六聖人（にほんにじゅうりょくせいじん）とは、大殉教を参照。
年号（ねんごう）とは、ある天皇の在位期間の名称です。
は
パームとは、測定単位：ローマのパームス（手のひら）はゆび12本に相当し（Lewis＆Short：ラテン語の辞書によると）、ローマのペソ（フィート）に16本があります。これは現代のフィートの約.975、すなわち8.73インチでした。7本のパームスとは、ソテロの牢屋はたったの驚くべき5フィート（2メートル弱）の正方形ということになります。
俳句（はいく）とは、19世紀から17世紀にはまだ発句として知られていましたが、発句は「より長い詩シリーズ」として登場し、一般には単独では使用されませんでした。
羽織（はおり）とは、袴と同様に男性用の正式なジャケット長のオーバー着物で、単純に家族の紋章が付いています。はかまはキュロットのようなズボンで、腰の周りに縛られていて、下着のようなものです。状況に応じて。たとえば、寺の乙女は仕事中に袴を着る傾向があります。着物の上に着るジャケット丈の男性用フォーマルウェアで、家紋が入ったシンプルなものです。袴はキュロットのようなズボンで、下着の上に腰のあたりで結んで着るものです。例えば、寺の巫女は、仕事中は袴を着用することがよくあります。
幕府（ばくふ）とは、幕府、つまり戦場本部や将軍の家であり、将軍は総大将でした。幕府は、鎌倉でも江戸でも、将軍が政府本部を置く場所であれば、どこでもどんな将軍家にも与えられる名称でした。
羽衣（はごろも）とは、羽衣」は、現代の静岡に近い美しい海岸「三保の松原」で、漁師のために舞う天女を描いた人気の「能楽」の一つです。天女の起源の象徴として、黄金の鳳凰が頭につけられています。鳳来を参照。
箸（はし）とは、現在でも使われている日本の代表的な食器です。2本の同じ長さの木の棒が先細りの形をして、韓国やベトナム、中国のものとは異なります。
漢字の意味は、「竹」を意味する上の部首と「生き物」を意味する下の部首の上に乗って、飢えた人類に食べ物の恵みをもたらすという、神の摂理につながる装置と解釈することができます。
英国の船員たちは「chopsticks」と呼んだのは、「chop」は大まかに「メシ」や「肉」を意味し、それに「sticks」つまり「棒」をつけて、造語の単語を作ったということになります。「箸」はそれを観察した外国人を魅了しました。アマーティは「箸」を「2本の小さな木の棒」）（due stecchetti di legno）と呼び、1615年の慶長遣欧使節団のサントロペ訪問について書いたフランス人女性（Macouin and Omoto（1990）より引用）は、箸を「中国式の小さな指の棒で、私たちがスプーンを使うのと同じようにご飯を取り上げるもの」（petitz bastons dans les doigtz a la chinoise, avec lesquelz ils prenoyent aussi bien le ris qu’avec noz cuillers）と呼んでいます。
パスキノ（Pasquino）とは、ナヴォーナ広場近くの教皇領の行列ルートに沿ってローマに設置された、損傷の大きい大理石の像です。元々は、戦いの報道からパトロクロスの遺体を運ぶメネラーオスを描いたローマのグループからのものです。何年もの間、町を横切るイースターの行列で教皇の騎兵隊に挨拶するために、神または英雄として石膏で毎年変身が与えられ、教皇を称える詩がそれに付けられました。しかし、オフシーズンには、パスキナティ、または英語で「パスキナード」として知られる教皇の支配に対する機知に富んだ批判を投稿する場所として機能しました。その中で最も有名なのは、「野蛮人がしなかったこと、バルベリーニがしたこと」（quod non fecerunt barbari, fecerunt Barbarini）であり、バチカンのサンピエトロ大聖堂のバルダッチーノを作るために、バルベリーニ教皇ウルバヌス8世がパンテオンのポーチのブロンズの天井を取り除くことを指します。
バスティアン・ヒスガイとは、セバスティアン・ビスカイノ（Sebastian Vizcaino）を参照。これは、20世紀初頭に仙台で発見された文書の中で、伊達が彼に言及した呼び方です。
支倉川（はせくらがわ）とは、名取川の支流であって、小さな小朝来山のふもと、かつて支倉氏の領地であった場所を流れています。その面積は1200石と推定されていますが、1200貫、つまり1万2000石とも考えられています。
支倉時正（はせくらときまさ）とは、支倉六右衛門の養父であり、支倉恒正の次男です。柴田郡の山口氏の信夫城で育ち、大崎合戦の後は白石の藩主となりました。しかし、弟の鍋丸事件への関与が一族の不祥事を招いたため、時政は大里の北西に位置する大森地方黒川郡の所川か、盛岡の西に位置する秋田県の仙北に移封によって追放されました。
支倉六右衛門（はせくらろくえもん）とは、フランシスコ・フェリペ・ファクセクラの洗礼を受けて、フェリペはフィリップ王から、フランシスコはソテロが所属していた聖人フランシスコからとった名前です。代表の妙字である支倉は、「支える蔵」を意味し、頑丈で頼もしい名前です。この名前の2番目の漢字「蔵」は特に強く、「蔵」は火事や地震にも耐える耐火四角形の建物であり、どんなさびれた村でも最後に崩れる建物です。家宝を保管する場所として、信頼できる家臣にふさわしい名前でしょう。六右衛門という漢字には、責任の重みを感じます。
最初の文字は「六」、その後に「右」があります。少し複雑で比較的まれな単語「衛」は「えい」と発音し、「守る」または「保護する」を意味します。最後に、一般的な単語「門」は、「ゲート」を意味します。これらをまとめると、「六つの右の門の保護者」、堅固さと信頼性の拡大という、自分の仕事にふさわしい名前を考えながら、「六右衛門」になります。彼の藩主を「守るか保護する」仕事でした。「常長」（慣れ親しんだリーダー）は彼のイミナ（諡）として追加されました。
その遺骨を埋葬する場所として、伝統的に3つの場所が確認されています。光明寺、大里、円福寺。光明寺は、仙台北端の北山嶺にあり、松島のすぐ北にある大郷町で、奈良時代から金鉱がありました。円福寺は、仙台の南、名取の東、愛宕山の南西斜面にある支倉にあります。さらに、加美、大郷を参照。彼の容姿については3枚の絵画を参照。
支倉常成は支倉六右衛門の実父で、白石城主でした。名字は山口で、1610年頃、義父の砂金貞常を巻き込んだ鍋丸事件と呼ばれる汚職で起訴されました。このため、1610年に領地を失い、切腹を余儀なくされました。
伊達が常成の子である六右衛門を慶長遣欧使節の指揮にあたらせたのは、一族の名誉回復と家領の奪還のためという説があります。常成と弟の支倉時正は支倉常正の三男と次男でした。常正の長男で支倉家の跡取りである常豊が24歳で亡くなったため、土地は2人の兄弟で均等に分けられ、支倉六右衛門は叔父の時正の養子となって跡取りとなりました。
バタビアとは、オランダ領東インド（現在のインドネシア）の首都（現在のジャカルタ）、および現代のオランダに相当するヨーロッパの地域の両方を指します。ジャワ島の海賊はシンガポールができるまで非常に危険な存在であり、近代的な武器を持った海賊が今でもこの地域に存在しています。
八幡神（はちまんじん）とは、武士、特に弓使いの守護神であり、それゆえに一族の成功の鍵を握っています。伊達が仙台で最初に修復した建物は、大崎八幡の古社でした。毎年9月には、流鏑馬大会が開催されました。
バテレン（伴天連）とは、ポルトガル語とスペイン語のパドレ（Padre）からの「司祭」のための標準日本語借用語です。
パドレ・ルイス・ソテロ（Padre Luis Sotelo)とは、（1574年9月6日-1624年8月25日）、スペインのセビリアで生まれ、日本の大村で信仰のために命を犠牲にしました。「小さき兄弟たちの修道会」（O.F.MとはOrdo Fratrum Minorum）のことで、一般に「フランシスコ会」と呼ぶ修道士の正式名称です。
司祭として、ソテロはカトリック教会の言語であるラテン語に堪能でした。そして、彼はフィリピンの日本の商人から日本語の読み書きを学び、徳川のためにスペイン語のコミュニケーションを翻訳するのに役立ちました。
ハバナとは、ラバナまたはラハバナとも書かれ、キューバ東部の大きな港で、使節団はここで4日間を過ごしました。「ラバナ、ラハバナ」の「ラ」（La）は、語源がオランダ中期の言葉、港（havene）に由来する可能性を論じています。
パラフレニエリ（palafrenieri）とは、教皇の宮廷を参照。
パンカダとは、ポルトガル語の単語で、「打撃、衝撃、衝突」を意味しますが、スペイン語の情報源で見つかるため、地域の方言の一部であったに違いありません。
平家（へいけ）または平氏とは、かつて日本の支配家族であり、12世紀の一連の戦争で敗北しました。ソテロ時代のヨーロッパ人が「皇帝」を意味するために使用しました。
ピエタス（pietas）とは、「良い性格」の概念に対応する翻訳不可能なラテン語であり、その形容詞の形である敬虔（けいけん）は、ウェルギリウスのアエネーイスの英雄であるアイネイアースの別名として有名です。ラテン語辞書のLewis＆Shortからの定義は、英語で選択された例とともに続きます。一般的に：神々、両親、親戚、恩人、国などに対する忠実な行動、義務感。
I. 文字通り
A.神々に関しては、信心深さ（「それは信心深さではなく、大理石にベールをかぶった頭で傾く」など、Lucr. 5、1198）。
2.誠実性、慎重さ;神への愛と義務。
B.両親、子供、親戚、国、恩人などに関して、義務、忠実さ、愛情、愛、忠誠、愛国心、感謝など。
夫に対して（めったに使わない）。墓誌にある「PIETATIS CAVSA」または「EX PIETATE」（EX TESTAMENTOとは異なる）という表現は、相続人が故人の遺言によって強制されたのではなく、愛情や敬意から記念碑を建てたことを表しています。
II. 転移修飾（つまり、詩や散文で比喩的に使用された）
A.正義
B.優しさ、優しさ、優しさ、哀れみ、思いやり
人に話しかけるとき：mea pietas、「私の親切な友達」
III. 敬虔さを擬人化したもので、ローマに2つの神殿を持つ女神を意味します。
東日本大震災（ひがしにほんだいしんさい）とは、東北地方太平洋沖地震とも呼ばれる災害です。2011年3月11日（金）14時46分に発生し、5分間続いたマグニチュード9.0は、1900年以降、日本を襲った記録上最大、世界でも5番目の大きさで、津波の高さは最大40.5メートル、内陸10キロまで到達しました。しかし、最も有名なのは、仙台の南109kmに位置する双葉町の沿岸部にある福島第一原子力発電所が機能停止し、周辺地域に放射線を放出したことです。
人柄（ひとがら）とは、『七人の侍』の島田官兵衛について「性格のある」「身なりがいい」「品格がある」と大まかに「人柄がいい」を意味する漢字の一文字または熟語と言われました。その他にも「才能ある人」「個性」「人間性のある」「気質」「心性」「性質」「精神」「素質」「天才」「根源的性質」「優れたスタイル」「カリスマ」「優秀」「肌に合う」「態度」「体質」「肌身になじむ」などと同じような意味合いの表現があります。
平泉（ひらいずみ）とは、衣川の戦いを参照。
平川新（ひらかわあらた）（1950-）とは、日本の歴史学者、東北大学名誉教授、元宮城学院女子大学学長、博士（文学）（東北大学）、専門は、江戸時代史（日本近世史）、歴史資料保全学、「仙台市史編纂委員会」委員。『戦国日本と大航海時代 秀吉・家康・政宗の外交戦略』にて、2018年度和辻哲郎文化賞受賞。佐藤聖子の協力のもと、筆者がインタビューしました。インタビューの中で、平川先生は、貞山が行った運河建設や林業保護などの改善、伊達の和歌、そして現在の高校教科書の慶長使節団の記述など、スペインや伊達政宗との貿易に関する自説や資料のコピーを提供してくださいました。
平戸（ひらど）とは、九州の北西海岸沖の島、そして同名の都市、1550年からポルトガル、イギリス、オランダの実質的な交易拠点で、1609年以降はオランダのみになりました。オランダ人は大規模な倉庫や埠頭を建設し、1641年まで使用しましたが、その施設が破壊された後、オランダの飛び地は長崎沖の「出島」に移さざるを得なくなりました。
広瀬川（ひろせがわ）とは、仙台の中心部に小石が敷き詰められた美しい浅い川です。
フィリッポ・フランシスコ・ファセクラとは、支倉六衛門を参照。
フェルッカ（felucca）とは、おおよそ１２人ほどの人々を運ぶために紅海や地中海で使用されている、小さな木造の晴天の、三角帆船です。この三角帆船はバルセロナの港に入ってこないスペインのギャレーに乗客を連れ出すために、より軽いボートとして機能しています。
フォトケス（fotoques）とは、スペイン語で仏（ほとけ）を意味する用語です。
武家諸法度（ぶけしょはっと）（武家法）とは、徳川家康が執筆し、1615年に出版された勅令集で、侍や大名に対する幕府の期待を示し、大まかに将軍が彼らを厳格に管理できるように策定されたものです。
武士（ぶし）とは、封建時代に地方の役人、特に「荘」を持っている役人を保護するために最初に雇われました。多くは7世紀の農地改革の下での課税からの無法者として始まったか、または首都からの警備員でした。彼らは陸と九州の後背地に植民地化するように勧められ、そこで彼らは相続人の間で分割可能な土地を受け取りましたが、最終的にはその土地を売りに出すことができませんでした。皇族であっても、平氏（西国大名）や源氏（東国大名）のように、地方の首長と同盟して「武家貴族」となる者も少なくありませんでした。
富士山（ふじさん）とは、富士山は標高3,776m、日本の霊峰の中で最も有名な山です。「不老不死」「つわもの」「比類なし」「果てしなし」など、さまざまな漢字が使われてきました。西洋の宣教師が提案した、アイヌの火の神「フチ」に由来する可能性は、日本の語源研究者によって否定されています。
武士道（ぶしどう）とは、伊達の時代にはまだ形式化されていなかった武士文化の信条をまとめたものです。現代の武士道の規範には、仁（「思いやり」）、義（「誠実」）、礼（「尊敬」）、誠信（「正直」）、勇（「勇ましい勇気」）、名誉（「栄誉」）、忠（「義務・忠誠」）があります。伊達は『遺訓』の中で、「勇」「名誉」「忠」の３つの徳を省き、「智」を加え、いずれも過度に持ってはいけないと述べています。
部首（ぶしゅ）とは、より複雑な漢字の一部を構成する文字です。Spahn and Hadamitzky著「The Learner's Kanji Dictionary」の9ページによると、部首とは「1）ある特定のリストに含まれる文字の構成要素のいずれか、または2）ある文字がある文字辞書に掲載されている特定の部首」です。
物理的な富（ぶつりてきなとみ）（奥州・東北の）とは、ソテロの時代の東北では、「梨」「柿」「桃」「メロン」「みかん」「柚子」などの果物や、日本の他の地域と同様に「桜」を珍重していました。魚介類では、スズキ、ホヤなどが有名だが、あらゆる魚介類が盛んであります。盛岡は軍馬の飼育で有名でした。
鉱業に関しては、当時ヨーロッパで高く評価されていた水晶、そしてまだ盛岡周辺で精製していた銅、鉛、鉄と、もちろん金華山と和也の金をアマーティは特に取り上げました。
不動（ふどう）とは、サンスクリット語でアカラといい、一般的には剣を持った筋骨隆々で獰猛な炎のような存在として描かれる守護神です。梵天丸と呼ばれた伊達は、幼少の頃、この神と睨み合いをして勝ち、父に似て優しい心を持った鬼であることを看護師に説明しました。その直後、梵天丸は天然痘に罹患しました。
フラガタ（fragata）とは、ソテロが仙台に戻ることを許されず、フィリピンから日本へ密航するために建造した船のようなものです。イタリア語の「fregata」と同一視できるとすれば、上甲板のない帆船と思われます。
フンカス（funcas）とは、スペイン語でアジアの船を指す言葉で、中国の「チュアン」とポルトガルの「ジュンコス」が元になっているようです。
平家物語（へいけものがたり）とは、平家の長い敗北の物語であり、他の多くの物語、伝説、歌舞伎の台本の基礎となる物語で、12世紀に起こった出来事について13世紀にまとめて書かれたものです。義経記」は、義経の漢字の音読みで、多くの物語や芝居のカリスマ的な悲劇の主人公であり、頼朝の弟であった義経が、奥州平泉での最後の戦いで、子分の弁慶とともに自らの手で死んでいく物語で、この物語のサイクルの一部なのです。
鳳来（ほうらい）とは、天国の鳳が天と間違えて舞い降りるほど麗しい場所です。また、鳳の到来によって、西暦の黄金時代のように平和が訪れる時期でもあります。
鳳来寺とは、岡崎と静岡（古くは駿府）のほぼ中間に位置して、鳳来寺山にある仏教の聖地で、16世紀から17世紀にかけて、将軍に癒しの場として人気がありました。
鳳凰は中国語で「フェン・フアン」と発音し、鳳皇、とも書くこともあります。
金色の鳳凰とは、神社の神輿の装飾の定番で、静岡の三保の松原で漁師に踊らせる天女を描いた能「羽衣 瑞雲之舞」の天女の頭に飾られています。
矛の原（ほこのはら）とは、パドレ・ソテロとその仲間が処刑された場所で、監禁場所である大村の湾を挟んで反対側にあると思われます。矛とは、槍と斧を組み合わせたようなものです。その名の通り、処刑に適した場所です。鹿児島県の内陸部、大村から南へ200キロメートルほど行ったところにこの地名があるが、出発したその日に到達するには遠すぎるでしょう。
梵天丸（ぼてんまる）とは、伊達政宗が生まれたときに、母の夢で神々が特に好意を寄せているように見えたことからつけられた名前です。伊達政宗を参照。
ボンゼ（bonze）とは、イタリア語で、おそらく日本の坊主（ぼうず）（「僧侶」）からの西洋用語であり、寺院を担当する僧侶を意味します。
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松尾芭蕉（まつおばしょう）（1689-1691）。芭蕉というペンネームの最初の部分は「バナナの木」という意味です。バナナの木は、寒冷な日本では花は咲かないが、繁茂する木であり、彼が自分の家に植えるために従者から贈られた名前です。「奥の細道」（英語名：The Narrow Road to the Deep North）など多くの著作があり、俳句の第一人者でもあります。
松島湾（まつしまわん）とは、仙台のすぐ北にある湾で、日本三景の一つであり、優雅な赤松の上に小さな砂岩の島が点在する湾にぴったりの名前です。「大松島」は、仙台から15マイル離れた瑞巌寺と同一視されます。瑞巌寺を参照。
水沢（みずさわ）とは、江刺市、石和町、前沢町、衣川村（いずれも石和地区）と共に、20世紀に合併して奥州市となりました。1624年冬、ディオゴ・デ・カルヴァーリョ神父と群れが一網打尽にされた場所です。
源頼朝（みなもとのよりとも）（1147-1199）とは、鎌倉幕府の初代将軍であり、その冷酷な出世と平氏滅亡は、『平家物語』など多くの悲しいロマンを生み出しています。浅川著者によれば、彼は「自分の家臣を、すべての地方で警固に任命し、日本中のすべての庄の執事に任命する権利を得た」と言われています。
宮城（みやぎ）とは、秋に咲くエンドウ科の植物で、漢字も堂々としていることから「萩」と呼ばれています。また、萩は、秋の伝統的な衣服の色の組み合わせの一つで、赤い外衣に青い内衣（裏地）をつけたものを指す言葉でもあります。このように、ポエトリー（歌学）の世界でも秋を強く意識した花である。
宮城県は、仙台市を県庁所在地とする日本の行政区であり、総務省が発表した2000年の統計によると、宮城県は県外・国外出身者が30％以上いる7つの県のひとつであり、国際色豊かな県です。
見分森（みわけもり）とは、1624年1月にパドレ・ディオゴ・デ・カルヴァリョとその群れが捕らえられた地域で、後藤寿庵が教会を設立した水沢近くにあると特定される可能性があります。
武蔵坊弁慶（むさしぼうべんけい） (1155-1189) とは、源平合戦で主君を最後まで守り抜き、多くの槍や矢に刺されて亡くなった義経の教育係であり、仲間で気丈な武僧でした。弁慶は男の勇気の象徴とされ、5月5日の男の子の日にちなんだお祭りです。今でも東北の山奥に住んでいるという伝説があります。
陸奥（むつ）とは、伊達政宗が支配していた奥州の別名です。陸奥は陸奥、陸中、陸前、岩代、岩城を含み、宇高、宇仙を含む出羽と対立していた。また、奥州は本州北東部の総称であり、北西の日本海に面した雪国である奥州とは対立していました。ローマの七つの丘のような不思議な論理で、日本の各地域の名称と面積を操作して、「六十八」にすることができます。アマーティは「六十六」と述べたのですが、その方がピンとくるかもしれません。太田本の日本地図は、蝦夷を除き、本州北部を出羽と陸奥の2地域に分け、岡本の地図では別々に数えられていた3つの島（対馬、隠岐、佐渡）と1つの小県（伊勢東端の志摩）を入れて、６８に収めることができました。
陸奥守（むつのかみ）とは、伊達政宗の別名です。
村（むら）とは、近世日本の統治における行政単位であり、地元の裁判官または長老評議会によって統治されていました。仙台領地地図は、各村をその名前で示された長方形で示しています。仙台の21の各郡に平均36の村があります。
愛姫（めごひめ）とは、めぐる姫のことです。伊達政宗を参照。
桃山（ももやま）とは、時代と建築様式、1573年～1615年、同じ名前の城の精巧な建築装飾にちなんで名付けられました。
盛岡（もりおか）とは、東北地方の中北部に位置する主要な町です。関ヶ原の戦いの後、南部氏に支配され、当初は「コズカタ」と呼ばれ、「不来方」または「古志方」と書かれていましたが、南部藩主が現在の縁起の良い名前に変えました。1600年代後半には、盛岡の市名を書くための文字が、この文字から盛岡に変更されました。仙台の青葉城と同様、1868-69年の戊辰戦争で官軍によって破壊され、魅力的な公園が残されました。
紋（もん）とは、特定の家族、個人、または会社の日本の紋章であり、軍旗、衣類、建物などに使用されます。
モンテ・カヴァロとは、現在はクイリナーレ宮殿と呼ばれ、イタリア大統領の座になっていますが、当時は教皇庁の支配者であった教皇の最高宮殿でした。古くは「キリーナル丘」と呼ばれたこの丘は、中世に「モンテ・カヴァッロ（馬の山）」と呼ばれるようになり、そこに残る大理石の「カストルとポルックスのペア馬像」群に由来しています。
モンテフォルティーノとは、ボルゲーゼの領域にあって、美しい場所であるアンコーナの南、マルケにある丘の町です。
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梁川（やながわ）とは、福島の近くの城下町で、2006年に他の4つの町と合併して現代の伊達市を形成しました。ここでは、伊達家の元の八幡神社は、文治（118-89）年に義経と義経と同盟した家族の創設者朝宗（「王朝の指導者」）によって建てられました。
山蔭中将（やまかげちゅうしょう）とは、イタリア語で表現されたイアマカング・シウシオ（Iamacangue Ciuscio）の日本語への翻字でり、そして、伊達朝宗の創始者としてシピオーネ・アマーティが付けた名前で、しばらくしてから伊達朝宗に、そして最終的に伊達朝宗に改名しました名前です。伊達朝宗を参照。
慶長遣欧使節団の歴史に関するのイタリア語の記述の最初の章で、シピオーネ・アマーティは明らかにソテロによって翻訳されたハセクラの知識を利用して、次のように書いています。
「頼朝が亡くなってしばらくして、山蔭の兄弟が死んだことを知った宮古の近衛源氏の当主は、自分の山蔭の系統が奥州の強力な国の保護を失うことがないように、自分が奥州から奪った教会収入を寄付してほしいと大蔵（宮古の総督、代理人、代表）に懇願しました。そして、源氏が北方で領有する家臣を、殺された兄弟の弟で、同じ家系から切り離されていたイアマカング・シウシオ（Iamacangue Ciuscio）という兄弟に与え、山蔭は突然、前述の奥州の国へと旅立ちました。源氏はこれらの家臣、土地、収入を手に入れ、総督や尉に手紙を書き、山蔭の叔父が多くの恩恵や名誉の印を受けていた総督や尉のために多くの親切をしました。」
しかし、さらなる調査により、この創設者の別の名前が明らかになりました。仙台の伊達家の記録にアクセスがあったコリヤー・メリウェザー（1893）が入手できた「最も本格的な出版された記録」によると、伊達王朝の創設者は中村常陸介朝宗であり、彼は藤原光隆の弟であり、藤原光隆は藤原魚名の子孫であり、そして、魚名自身は、何世代も前の藤原鎌足大織冠の子孫です。
伊達家の創設者の本名の違いは、私以外の学者によって研究されなければならないでしょう。
藤原朝宗は朝宗の正式な名前であり、山蔭中将は彼の戦闘名またはニックネームである可能性があることを、私が提案します。
上記の「ダイラ」dairaという単語に関する注記ですが、アマーティは、彼の「遣欧使節記」でイタリア語の複数形「ダイリ」dairiを使用することがありますが、この日本語の単語にはイタリア語の単数形「ダイラ」dairaと「ダイレ」daireも使用されます。支倉からソテロを通してアマーティに伝わったに違いありませんが、明らかに、アマーティは元の単語を理解せずに日本語の主君の「代理」（ダイリ）という言葉を聞いて、聞いたままで書いてあることでしょう。
与五右衛門（よごえもん）とは、1637年に妻きりと共に信仰のために拷問され処刑された支倉の息子常頼の召使です。1640年（寛永17年）には、再び当局の手が入り、主人のローマ往復に同行した支倉の召使太郎左衛門（71歳）とその妻せつ（59歳）も信仰のために捕らえられ拷問され、死刑されました。この後、支倉常頼は、仙台の光明寺で善良なメンバーであることを誓っていたにもかかわらず、キリシタンを匿い、拷問中のドミニコ・ペドロ・バスケスとフアン・バウティスタ・パウロの2人の神父からキリシタンであることを糾弾されて斬首されました。兄の常道は当局から逃亡し、二度と姿を現すことはありませんでした。
横沢将監（よこざわしょうげん）とは、1616年9月にサンフアンバウティスタ号の3回目の航海でニュースペインに送られた、伊達政宗のための武士であり、副王に商品と手紙を届けることになっていました。慶長遣欧使節団がアカプルコに到着し、帰国の途につく際に、一緒に帰ることを主命されました。アカプルコへの旅は非常に難しいと言われていました。1617年5月、100人ほどの部下を失い、現地に到着した。ニュースペインにいる間、彼はドン・アロンゾ・ハカルドという名で洗礼を受け、実際に1618年4月に慶長遣欧使節団と共にフィリピンへ渡りました。彼は1620年に支倉六右衛門と共に貿易船に乗り、二人で仙台に戻ってきました。到着後、キリスト教の道具をすべて燃やし、信仰を捨てたと言われていますが、1621年、後藤寿庵ら17人のキリシタンとともにローマ法王に宛てた手紙に署名し、その後歴史から消えてしまいました。
義経（よしつね）とは、平安時代の悲劇的な英雄であり、多くの物語が語られています。弁慶、秀衡、平家物語、衣川を参照。
義姫（よしひめ）とは、伊達政宗を参照。
ら
リーグ（りーぐ）とは、約3マイルの陸地距離です。およそ20のリーグは、1度の経度または緯度に相当します。（赤道に対する相対的な位置によりますが、近づけるとより大きくなり、遠くなると、さらに小さくなる）。アマーティは、慶長使節団がローマに到着するまでに「4000リーグを航海した」と述べていますが、北太平洋を横断する旅程が、ウルダネータが最初の「トルナヴィアヘ」で示した1650年に近いとすれば、多かれ少なかれ正しいと思われます。しかし、後ほどローマに旅行したリーグの数は5200にまで増えました。
礼儀優先（れいぎゆうせん）とは、この概念は、国家の宴会や外交形式、または公の場の「マナー」以外の近代世界ではあまり意味がありませんが、誰が部屋（または王国）に先に入いるかという問題は、階級意識のある1600年代のヨーロッパでは重要でした。
浪人（ろうにん）とは、主君が死んだり、追い出されたりしたために、技を学んだり、傭兵になったりすることを余儀なくされた、主君のいない侍のことです。
ローマ字（ろーまじ）とは、ローマ字で書かれた日本語で、100年前は現在よりもはるかに一般的です。
ロレートの聖なる家（ろーれとのせいなるいえ）とは、イタリア・アンコーナ地方にあり、敬虔なカトリック教徒によって、聖母マリアが天使によって聖地ナザレから現在のイタリアに運ばれた家であるとされています。
わ
和歌（わか）とは、通常、音節の長さが固定された日本語のリンクされた詩で、一晩のパーティーでラウンドロビンスタイルで構成され、しばしば次世代のためにアンソロジーで保存されます。和歌は、日本の代表的な連句で、一晩の宴会で輪唱して詠むもので、後世に残すためにアンソロジーとして保存されることが多いと言われています。あらゆる場面でそのような詩を作曲する才能を持つのは伊達家の伝統でした。以下の和歌は，初代仙台藩主・伊達政宗が，仙台の末永い繁栄を願って詠んだものである（仙台市教育委員会 文化財課より）。
和歌:
入そめて
国ゆたかなる
みきりとや
千代とかきらし
せんたいのまつ
（千代は「仙台」の旧名称で、その下に新名称「仙台」があります。）
涌谷（わくや）とは、710年から794年にかけて、涌谷の町の北、国道346号線の江合川を越えたところにある黄金山産金遺跡という場所で金が発見された遠田郡に属する地区です。この金は、奈良東大寺の大仏の鍍金に使われました。1617年のクリストフォラス・ブランカス（クリストファー・ホワイト）の日本の地図で「金鉱」（オーリフォジン）【aurifodine】とマークされているので、金はまだ1600年代にそこで砂金すくいまたは採掘されたようです。
倭寇（わこう）とは、中国人が名付けたもので、主に14世紀から16世紀の内乱期に中国と朝鮮の沿岸を恐怖に陥れた恐ろしい略奪者でした。彼らは常に日本人だったわけではないが、日本を拠点としていました。1500〜1600年代に太平洋を横断する貿易ルートが確立されると、カリフォルニアやメキシコの海岸にまで範囲を広げたように言われています。